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天地开设（三）26：石家河的玉文化和石家河的“中国”地位

天地开设华夏本土起源概论第三篇城国与城邦

第二十六章石家河的玉文化和石家河的“中国”地位

文|黄饮冰

从考古资料看，目前已发现的石家河文化玉器，种类有人头像、

玉凤、玉龙、蝉、虎头像、鹰、兽面牌饰、凤形佩、龙形佩以及璜、

环、玦、管、笄、喇叭形器、坠、琮、璧、牙璋等，其中造型丰富的

人与动物形玉雕构成了石家河文化玉器的主体特征，小而精致是石家

河玉器的基本特色。

一、石家河玉器文化的来源

两湖地区的玉文明，可以上溯到距今约7800年的高庙文化时期。

经过城背溪文化时期、大溪文化时期和屈家岭文化时期的进一步发展，

到了距今约4600至4000年的石家河文化时期，两湖地区的玉文明发

展达到了高峰，形成了具有鲜明特征的石家河玉文化。

在2004年3月发掘的高庙文化的一座距今约7400年前的女墓

中，发现了一具保存完好的人体骨架旁，陪葬有象牙玉器等饰物，这

是两湖地区进入玉文明时代的一个标志。在高庙发现的一座距今5700

年的夫妻墓中，出土玉玦、玉璜、玉钺，说明这个时期的高庙，玉文

明就已经相当发达了。石家河则是两湖地区玉文明的盛期。

出土于5700年前的高庙遗址——玉玦、璜和玉钺

石家河玉器文化是两湖本地起源，但吸纳和融合了红山玉器文化

和良渚玉器文化的创造成果，最终融合形成了独具特色的石家河玉器

文明，成为了史前中国玉器文明的中心。

二、石家河玉器功能十分完备

在新石器时代的一系列考古中发现了很多的祭祀遗址。如彭头山

文化的高台建筑、高庙文化的大型祭祀场所、红山文化（牛河梁）的

神殿遗址、石家河文化（印信台）大型祭祀场所、良渚文化（瑶山）

的祭坛遗址，以及红山文化、良渚文化、石家河文化等的蛇形玉龙、

凤鸟、梳背和琮体上的神徽、大钺、大璧、蝉、龟以及多种形制的其

他玉器的发现，反应的就是颛顼大帝“绝天地通”之前的“民神杂糅”

阶段，这个时期中国史前各地的巫觋活动已经专业化，祭祀礼仪和宗

教礼仪已经十分完备了。相比之下，石家河无疑是站在这个史前“民

神杂糅”时期的最高位置，而且是处于“中国”地位。

石家河玉器，具有明确的功能划分，玉器的所有功能，在这里都

可以找到。说明石家河玉器文化是成熟的玉器文化。说石家河是史前

（距今4600年到4000年）的“中国”，石家河当之无愧

1、佩玉——佩戴用的玉器，即首饰

佩玉起源自人类的爱美，但也代表人的身份、地位和财富。石家

河的玉玦、玉环、玉佩、玉璜、笄、凤形佩、龙形佩就是佩玉。

2、葬玉——用玉器陪葬

石家河文化早期一般实行土坑葬。有的大型土坑葬里有石钺等，

大的墓葬有随葬品100多件，一般的只有二三十件，少数墓葬没有葬

品。石家河晚期，多见瓮棺葬。如在石家河的肖家屋脊发现了77座瓮

棺葬。其中有一座瓮棺的形制特别大，随葬的玉器达到56件，其数量

是其他所有瓮棺葬玉器的总和，质量也比其他瓮棺的要好。

墓葬形制的区别和墓葬葬品的区别主要体现的还是权力的区别。

权力者掌控着财富的分配权，拥有很高的社会威望和控制力，生前必

然拥有大量的财富，死后必然得到厚葬。这是社会分化和层级化的必

然结果。石家河的社会已经分化和层级化了，层级权力系统和最高首

领已经产生。权力和财富向少数上层首领集中。石家河应该处于国家

文明时期，石家河古国是城邦。

3、礼玉——作为各种宗教礼仪活动中的礼器

石家河的喇叭形器、琮、璧就是礼器。对于玉琮和玉壁，在良渚

文化是典型的礼器，这个好理解。但是对于这个喇叭形器是什么，没

有定论。

我把石家河文化的喇叭形器定位为礼器。石家河的这个小小的喇

叭形器，与良渚文化的玉琮和红山的玉箍形器一样，内部掏空取芯，

但不同在于，石家河的喇叭形器还要琢磨成喇叭形，并雕出数道阳文

圈，其工艺远远超过了良渚文化的玉琮和红山文化的玉箍形器。花这

么大的礼器做这个喇叭形玉器，其意义应该是用于祭祀礼仪活动中的

礼器。

在石家河西北部的邓家湾（主要的祭祀场所是邓家湾，次要的是

三房湾和肖家屋脊）发现了许多的塔形陶器，这些塔形陶器是宗教祭

祀用品。实际上，喇叭形玉器与塔形陶器的的功能是一样的。喇叭形

玉器实际就是一座小型的塔，与现在我们可以看到的宗教石塔的构造

原理是一样的。所以石家河的喇叭形玉器就是一座微型宗教“塔”。

这个喇叭形玉器应该叫