高中历史必修3课时作业28：第2课 “罢黜百家,独尊儒术”练习题.pdfVIP

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第2课“罢黜百家，独尊儒术”

一、选择题

1.有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主

张中有“限君”意图的是()

A．天行有常B．天人感应C．君权神授D．三纲五常

2.儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是()

A．强调制度与秩序

B．强调天人感应、君权神授

C．重视道德与人伦

D．强调个人的修养与完善

3.汉初儒生叔孙通曾向刘邦建议：“礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因

损益可知者，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”由此可知其()

A．支持郡国并行B．建议恢复周礼C．倡导独尊儒术D．主张儒法融合

4.西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立

国的指导思想是()

A．墨家思想B．法家思想C．道家思想D．儒家思想

5.“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知

变，而伤败乃至”。这一学说()

A．反映了国家衰败在所难免

B．成为皇权神化的理论依据

C．对君权有一定的限制作用

D．有利于人与自然和谐相处

6.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这里的“儒术”指()

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术

7.《史记儒林列传》记载，儒生辕固生公然认为《老子》一书是“此是家人言耳。”崇信黄

老之学的窦太后勃然大怒，随后惩罚辕固生“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一

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把刀让辕固生得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期()

A．采用儒家思想治国B．放弃休养生息政策

C．维持无为而治思想D．存在无为、有为之争

8.王莽建立新朝取代西汉,仅遭到朝野人士的零星反对;东汉末年既有割据一方的豪强,更有权

势滔天的权臣,却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是()

A.权臣豪强对中央集权的畏惧

B.当时社会对君权神授的尊崇

C.儒学忠君思想进一步理论化

D.儒家“经世致用”思想的恢复

9.据《汉书》载，汉武帝之孙刘贺，幼年继承王位，不久因种种劣迹、不学无术被废黜，封

为海昏侯。后来刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书，及迄今发现的最早的孔子像。

依据材料，可以得出()

A．郡国并行制已废除B．《汉书》记载不足为信

C．儒学成为正统思想D．《论语》成为儒家经典

10.西汉时期主父偃曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千

里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。”由此可见当时的社会问题是()

A．土地兼并十分严重B．诸侯国的势力日益膨胀

C．边境少数民族威胁D．阶级矛盾与民族矛盾交织

二、非选择题

11.阅读材料，完成下列题目。

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”……“国家

将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤

败乃至。”——董仲舒《春秋繁露》

材料二在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为民

性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的

天职就是通过教化使民性成善。——曹影《“性三品