临沂市2023届高三教学质量检测(期中)考试语文及答案.pdf

临沂市高三教学质量检测考试

语文

一、现代文阅读（３５分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共５小题，１７分）

阅读下面的文字，完成１～５题。

材料一：

中国传统诗文和小说中的物象，从来都不仅仅是一个场景或道具意义上对象化的存在——

如铺叙场景陈设，以展现人物活动环境；描写山川风物，以展现大自然的壮美；呈现日用起居

之器皿，以暗示人物身份等等。中国文学中的物象更多地被表现为一种“意象”，可以“赋”、

可以“比”、也可以“兴”。它投射和寄托了太多的人类情感和过往记忆。从某种意义上说，

“物”就是“心”的外在形式。一方面，泪眼可以问花，人与隔雨的红楼，也可以心物相望，

彼此窥探心思；另一方面，物象恰恰是时间流逝的见证，是时间箭镞的回响，是瞬息万变的时

间之物中较为恒定的标识物。

中国人用来记述、追忆时间的物象通常有两类。第一类是名胜古迹，它作为历史遗存，

大至巍峨的城池宫殿、巷陌街道，小至埋入沙中的箭头、坐轿前的断肠銮铃将箭头磨洗即。

可听到前朝的萧萧马嘶，而感慨东风周郎、铜雀春深；夜雨闻铃则令人肠断欲绝，仿佛连行宫

的月色也凄冷刺心。

另一类用于标刻时间和空间的物象，则是自然之景。对杨慎或是辛弃疾而言，滚滚东去

的长江，俨然就是惯看秋月春风的白发渔樵在，青山常在的背景中，目睹夕阳几度、朝代兴替、

强虏灰飞烟灭。而陈与义在“长沟流月去无声”的寂静之中，也感受到了“二十余年如一梦，

此身虽在堪惊”的伤感与悲痛。在杜甫“国破山河在，城春草木深”的咏叹之中，一国之兴

衰，似乎不过是不变山河的浮光掠影。在国家破碎、身世飘零之际，竟然也有“山河仍在”

的慰藉。

毋庸讳言，在所有山川风物之中，被古往今来的文人墨客歌咏最多的核心意象，正是“月

亮”这个超级典故。每当诗人们抬头望月之时，月亮显然就成了联想和记忆的枢纽。一方面，

它所凸显的是同被朗照的共时性幻觉，李白的“长安一片月，万户捣衣声，似乎整”个长安城

在融融的月光下都沉浸在一片此起彼伏的杵声之中，而“捣衣”这一行为，与远在千里之外的

“玉关良人”联系在一起。“海上生明月，天涯共此时”亦形象生动地将自己与远在他乡的

思慕对象，置于同一个苍穹之下。

另一方面，月色自古就有，赏月之人亦如恒河沙数。被月光所照亮的，既有秦、汉的雄

关，唐、宋的二十四桥，也有明、清的秦淮河水。将时间“纵轴上”的意象，强行拉至空间

并置的“横截面”，自然的物象所串联起来的，恰恰是纷乱历史的时间碎片。有时，“望月”这

一日常行为所连接起来的，还有时间长河中的芸芸众生———诗人在这里抒发的幽思并，无一

个特定的对象，而正是历史性的无名个体。诗歌所呈现的主题既非怀人，亦非思妇，而是对

时间本身的抽象思考。

（摘编自格非《物象中的时间）》

材料二：

诗人比常人更敏锐地意识到：生死问题乃是时间问题的核心，人的时间意识，从本质上讲

是一种生命意识。人的生命恰处于时间的有限与无限一对基本矛盾之中，一方面，人的个体生

命是绝对的有限。另一方面，人又于群体生命的延绵中体验到无限的含义，每个人都在本能地

渴求以有限之身而入无限之境。这样，人对自身生命的思考就很自然地集中到对时间的思考

上，时间相对于人生也就具有了普遍而本质的意义。

如何化解有限与无限这一对基本矛盾呢？中国人不接受彼岸世界的诱惑，这决定了中国诗

人只能采取从此岸亦即从有限中体验无限的方式，而这只有通过有限时间的价值绝对化才能实

现。中国诗人主观地赋予他所体验到的时间一种普遍意义，通过时间的价值生成而将过去、现

在、未来联系起来，由此突破具体时间的限制而体验到无限的意义。中国诗人实现了一种时间

的转换，即在内心转换一下时间的透视侧面，使时间的具体意义无碍地升华为一种普遍意义。

正是在这样的时间意识支配下，中国诗人建成了自己可以“思接千载、视通万里”的艺术

时空体系。在这一体系中，诗人自我超越了具体时空限制而化为茫茫宇宙唯一的认知标准，时

间可以因人而宜，人心可以自由往返吐纳，具体时间被淡化了、被消溶了，有的仿佛只是一体

同仁、普运周流。诗人可以对不同时空中的经验一见如故所，谓“搅碎古今巨细，入其兴会”，

个体时间被衍化为一种历史时间乃至宇宙时间，人也由此实现了对有限的超越。