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康德的哲学理论

伊曼努尔.康德(1724--1804)是德国古典哲学的创始人。他的主要哲学著作

有《宇宙发展史概论》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批

判》、《未来形而上学导论》和《道德形而上学基础》。康德哲学的发展经历

了两个时期：前批判时期和批判时期。康德在1770年以后的批判时期，建立了

他的他的批判哲学批判哲学体系。强调事物的二元对立和先验形式在认识中的重要作用，

是康德哲学的两大特征。康德的哲学世界观是二元论，康德的认识论是先验论。

一、康德的二元论世界观在康德看来世界上一切事物都处在二元对立的关系之

中，头顶的星空和心中的道德律，不可知的中，头顶的星空和心中的道德律，不可知的自在之物自在之物和可知的和可知的现象现象，知识

认识领域的认识领域的纯粹理性纯粹理性和伦理道德领域的和伦理道德领域的实践理性实践理性，先验的，先验的形式形式和经验的和经验的

质料质料都具有二元对立的特征。什么是自在之物?康德认为：自在之物是在认识

主体的感觉之外独立存在的事物，是主体的感觉之外独立存在的事物，是表象表象发生的外部发生的外部原因原因，是，是现象现象的内容、

基础和来源，是不受时间和空间的先验形式规定、不受各种先验概念范畴限制

的、理性不能认识和把握的事物。康德在《未来形而上学导论》中说：作为我

们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这物是什么样子我们一点

也不知道，我们只知道它作用于我们的感官时在我们心中所产生的表象。因此

无论如何，我承认在我们之外有物体存在。他还说：自在之物是现象后面和经

验之外的存在，验之外的存在，它它的性质的性质或本或本质质没没有有给给感感官直接官直接表现表现出出来，来，因此因此，，我们我们只能按

照照物物所所表现表现给我们给我们的的那样那样，而不，而不能按照能按照物物本身那样本身那样来认识来认识它它。康德认为：知性

所获得的科学知识是特殊的、有条件的、相对的知识，理性则要求在相对的、

有条件的知识基础上，认识把握整体的、绝对的、无条件的最高统一体，认识

灵魂、世界和上帝。人怎样才能认识把握它们呢?必须用知性具有的先验概念范

畴，通过对知性知识的综合统一才有可能，但是人们一旦这样做的时候，必然

会产生亦此亦彼的矛盾和谬误，既对同一对象的认识可以得出两种截然相反的，

同样同样可以可以得到证明正确得到证明正确的观的观点点。康德。康德把这种把这种必然必然现象现象称为二律背反。例如，

当理性去把握世界时必然会出现四个二律背反的矛盾：第一，世界是有限的又

是无限的；第二，世界是单一的，不可分的，又是多样的无限可分的；第三，

世界是自由的，又是必然的；第四，世界有最初的必然原因，又没有最初的必

然原因。康德因此得出结论：自在之物是人们永远也不能认识和把握的事物。

我们把我们把康德的康德的自在之物自在之物同柏拉图同柏拉图的的理理念念和和亚里士多亚里士多德的德的第第二实体二实体进行对

比就会发现，比就会发现，自在之物自在之物同同理念理念和和第二实体第二实体是有差别的同一种事物。不受

时间、空间的规定和限制，同可感时间、空间的规定和限制，同可感个体个体、、第一实体第一实体、、现象现象相互对立，同

普遍性和属性相统一是普遍性和属性相统一是自在之物自在之物、、理念理念、、第二实体第二实体的共同点。康德的的共同点。康德的自

在之物在之物是指最高等级的普遍性或统一体，是指主体的最高普遍性或统一体--灵

魂、客体的最高普遍性或统一体--世界，主体和客体两者的最高普遍性或统一

体--上帝。柏拉图的上帝。柏拉图的理念理念和亚里士多德的和亚里士多德的第二实体第二实体则是指各种级别的普遍

性或统一体。柏拉图的理念既包含低级别的理念性或统一体。柏拉图的理念既包含低级别的理念猫猫和和床床，也包含最高级

别的理念别的理念善善。亚里士多德的。亚里士多德的第二实体第二实体既包含低级别的第二实体既包含低级别的第二实体房屋房屋和和

马马，也包含最高级的第二实体--宇宙理念和上帝(第三实体)。虽然。虽然自在之物自在之物、、

理念理念、、第二实体第二实体三者明明是有差别的同一种事物，但是康德同柏拉图、亚

里士多德关于这同一种事物的观点却有很大不同。柏拉图和亚里士多德认为里士多德关于这同一种事物的观点却有很大不同。柏拉图和亚里士多德认为理

念念、、第二实体第二实体具有不可被人感到但可被人知道的特征，康德认为具有不可被人感到但可被人知道的特征，康