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乡土中国知识点梳理

《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的社会学

著作。这本书从多个角度深入剖析了中国传统乡村社会的结构、秩序、

文化等方面，对于理解中国乡村社会的本质和变迁具有重要的意义。

以下是对《乡土中国》主要知识点的梳理。

一、乡土本色

中国社会的基层是乡土性的。乡下人离不了泥土，种地是最普通的

谋生办法。在这片土地上，世代定居是常态，迁移是变态。乡土社会

是一个熟人社会，人们在熟悉的环境中生活，形成了一种从心所欲而

不逾规矩的自由。这种熟悉带来了信任，也带来了规矩。

二、文字下乡

在乡土社会中，文字并非传情达意的唯一工具。语言足够传递世代

间的经验，人们通过面对面的交流和亲身示范就能完成知识的传递。

文字下乡的困难在于乡土社会的人们不太需要文字，只有在现代社会

的发展中，文字的作用才日益重要。

三、再论文字下乡

乡土社会中的人在长期的生活中积累了丰富的经验，这些经验通过

口口相传和亲身示范得以传承。时间的悠久性使得记忆成为传承的重

要方式，而不需要依赖文字。只有当社会发生大的变动，原有的经验

不再适用时，才需要用文字来记录和传递新的知识。

四、差序格局

与西方社会的团体格局不同，中国乡土社会是一种差序格局。以

“己”为中心，像石子投入水中形成的波纹一般，一圈圈推出去，愈推

愈远，也愈推愈薄。亲属关系、地缘关系等都是这种差序格局的体现。

在差序格局中，公私、群己的界限相对模糊，一切价值是以“己”作为

中心的。

五、维系着私人的道德

在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”，道德观念的范围

依着需要而伸缩。社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因此道

德也只在私人联系中发生意义。与西方社会基于团体的普遍性道德不

同，乡土社会的道德是因人而异的。

六、家族

乡土社会中的家族，不仅仅是生育社群，更是事业社群。主轴在父

子之间、婆媳之间，夫妇成了配轴。家族的功能包括生育、政治、经

济、宗教等，具有很强的综合性。为了家族的稳定和延续，需要一套

严格的纪律来规范成员的行为。

七、男女有别

乡土社会中，男女之间的关系是有别于现代社会的。为了维持社会

关系的稳定，男女之间需要保持一定的距离，遵循“男女有别”的原则。

这种原则限制了两性之间的情感交流，强调了分工合作，从而使乡土

社会的秩序得以维持。

八、礼治秩序

乡土社会是一个礼治的社会。所谓礼，是社会公认合式的行为规范。

维持礼这种规范的是传统，人们依照传统来行事。礼不是靠外在的权

力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人主动服膺。

九、无讼

在礼治秩序下，人们倾向于通过调解来解决纠纷，而不是通过诉讼。

诉讼被视为一种破坏传统、不道德的行为。因为乡土社会强调的是和

谐与稳定，而不是权利的争取和对抗。

十、无为政治

乡土社会中的权力结构可以分为横暴权力和同意权力。在农业社会，

由于生产力有限，横暴权力受到经济条件的限制。同时，在乡土社会

中，人们的生活相对稳定，同意权力的范围也相对较小，从而形成了

一种“无为政治”的局面。

十一、长老统治

乡土社会中还存在一种教化权力，即长老统治。年长的人凭借其丰

富的经验和传统的权威，对年幼的人进行教化和指导。这种权力并非

基于暴力或契约，而是基于文化传承和社会习惯。

十二、血缘和地缘

血缘是稳定的力量，地缘是血缘的投影。在乡土社会中，血缘关系

起着重要的作用，但随着社会的发展，地缘关系逐渐变得重要起来。

商业活动的开展往往基于地缘关系，从而打破了血缘关系的限制。

十三、名实的分离

在社会变迁较快的时期，传统的礼治秩序难以适应新的情况，于是

出现了“名实的分离”。人们表面上遵循传统的规范，但实际上已经在

根据新的情况进行调整和改变。

十四、从欲望到需要

乡土社会中的人们是基于欲望来行事的，而现代社会则更多地基于

需要。欲望是基于经验的，而需要则是基于理性的规划和计算。社会

变迁促使人们从传统的欲望驱动转向现代的需要驱动。

总之，《乡土中国》为我们提供了一个深入理解中国传统乡村社会

的视角，通过对乡土社会的结构、文化、权力等方面的分析，揭示了

中国乡村社会的特点和运行机制。这些知识点对于我们认识中国社会

的历史和现状，以及推动乡村振兴和社会发展都具有重要的启示意义。