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甘肃省白银市靖远县第一中学2024-2025学年高三上学期9月月考语文试题及参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1—5题。

材料一：

文学中的“雅”与“俗”是一对不断变动的概念。在中国古代文学系统中，“雅”指处于文学正统地位的诗和文，“俗”指戏曲、小说及其他以俗语写作、演绎的文本。郑振铎在《中国俗文学史》中说，“‘俗文学’就是通俗的文学，就是民间的文学。也就是大众的文学”“差不多除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到‘俗文学’的范围里去”“‘俗文学’不仅成了中国文学史的主要成分，且也成了中国文、学史的中心”。他之所以说“‘俗文学’不仅成了中国文学史的主要成分，且也成了中国文学史的中心”，一是因为传统的“雅文学”只包含诗和文，而传统的“俗文学”的范畴十分广泛；二是因为许多正统文学原都是由“俗文学”逐渐升格而来的。诗起源于民间，原本是通俗的，后来为文人所取，才成为“雅文学”。词亦如是，小说也如是。一种通俗活泼的写作形态被主流作家取用时，其代表的文学也就成了“雅文学”。

小说、戏曲这类中国传统的通俗文学也存在雅俗之别。清代的“花雅之争”，就是戏曲内部作为雅乐正声的昆腔与京腔等花部之间的竞争。而运用文言叙事的笔记体小说、运用白话叙事的章回体小说也有雅俗之别，如《世说新语》往往不被视为通俗小说。雅俗是可以灵活转化的，文体不是划分雅俗的关键，特别是对于小说而言。《三国演义》《红楼梦》是传统通俗小说，但当代读者把它们当经典读。经典即“正”，也就是“雅”。所以雅俗之辨还涉及读者。

（摘编自张蕾、孟亮《雅俗之辨、类型文学与大众读者》）

材料二：

“以俗为雅”是宋代文坛的一个重要观念。不少学者认为该观念最早由梅尧臣提出。这一观点未必站得住脚。梅尧臣提出“诗有五忌”，其中“二曰字俗则诗不清”（《续金针诗格》）。如此看来，梅尧臣反而对浅俗的字句持否定态度。苏轼云：“诗需要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。好奇务新，乃诗之病。”（《题柳子厚诗》）因此，“以俗为雅”这一观点首先由苏轼提出的看法更让人信服。作为“苏门四学士”之首的黄庭坚在《再次杨明叔韵并引》中声称自己是从苏轼处得到了“以俗为雅，以故为新”的妙法，并称此法为颠扑不破的诗歌创作原则。

其实，在宋代之前就出现了“以俗为雅”的创作实践。唐代杜甫被宋人推崇为实践“以俗为雅”的杰出代表。北宋释惠洪在《冷斋夜话》中指出，杜甫常用方言入诗。在宋代文学领域自觉提出和实践“以俗为雅”且有突出贡献的诗人首推苏轼、黄庭坚、杨万里三人。清代李树滋云：“用方言入诗，唐人已有之。用俗语入诗，始于宋人，而要莫善于杨诚斋。”（《石樵诗话》）李树滋的观点得到广泛认可。“以俗为雅”的实践途径主要有两种，一是在语言方面“化俗为雅”，二是在题材方面“化俗为雅”。宋代诗人尤其在语言方面的“化俗为雅”上下了极大功夫。宋代诗歌在语言方面的“化俗为雅”主要表现在诗人汲取民间语言，对谚语、方言等进行加工，将之化用在诗中，使诗歌活泼生动，通俗而饶有情趣。

宋词的创作实践亦深得“以俗为雅”之妙。柳永的词吸收了大量口语，呈现通俗流利之风格，正因为如此，才会有“凡有井水饮处，即能歌柳词”（《避暑录话》）之说。再如李清照的词，语言平易，格调清新。宋代张端义在《贵耳集》中赏析了李清照的晚年之作《永遇乐（落日熔金）》，并指出这首词“皆以寻常语度入音律”。明代杨慎评赞云：“山谷所谓以故为新、以俗为雅者，易安先得之矣。”（《词品》）宋代话本小说中“以俗为雅”的现象更是普遍。可以说，宋代多种文体在创作实践中都体现出“以俗为雅”的倾向。

“以俗为雅”意味着文学创作者的人格与作品风格相统一。莫砺锋指出，宋诗的“‘以俗为雅’就是在审美活动中对于‘俗’的超越”（《论宋诗的“以俗为雅”及其文化背景》）。这种超越首先以文学创作者人格不俗为立足点。诗格出于人格，人格不俗是诗歌创作“以俗为雅”的先决条件。当代诗歌中曾经出现口水诗等未经熔铸、难登大雅之堂的作品。究其原因，主要是诗歌创作者的人格没有达到不俗的境界，他们在创作观念上将俗与雅混为一谈。我们现在的文学创作倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗，这首先要求文学创作者的人格和品位不能太庸俗。“以俗为雅”还意味着文学创作者要有创新意识。苏轼云：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”（《书黄子思诗集后》）清代蒋士铨亦云：“宋人生唐后，开辟真难为。”（《辩诗》）“以俗为雅”的提出和实践不仅是宋代诗人突破“古今诗人尽废”和“开辟真难为”困境的创新之举，也昭示着民间语言能够成为历代作家创作的源头活水。当代作家要坚持以人民为中心的创作导向，不断吸纳人民的鲜活语言，摒弃无病呻吟、低俗不堪等文风。

习近平总书记曾说