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赏析汪曾祺《鸡毛》

汪曾祺先生的《鸡毛》虽短但经典，要如何进行赏析呢？下面来

看看!

一、故事梗概

汪曾祺先生的《鸡毛》，根据汪先生在西南联大上大学的见闻经

历加工而成，写出了文人眼中的市井百姓生活的原味。

故事表述以笔记兼散文的格调记述了抗日战争时期，生活在西南

联大新校舍中的平凡人物文嫂和经济系学生金昌焕，两个不同生活轨

迹人物的琐碎故事。金昌焕在毕业离校前，偷吃了以养鸡、缝洗衣物

为生的寡妇文嫂的鸡并借了文嫂的鼎罐来炖。直到金昌焕毕业“不声

不响”地走了，文嫂在金昌焕床底下发现了三堆鸡毛才知道是金昌焕

偷了她的鸡。

二、人物形象

文嫂。文嫂不是西南联大在册之人，新校舍的建设占地，使她这

位寡妇与西南联大中的“先生们”有了生活的交集。文嫂人很老实。

一个“很”字进行了有力度的概括。让文嫂形象跃然纸上。小说中又

提到“虽然没有知识，但是洁身自好，不贪小便宜。”“她的屋门也

都是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。”简

洁的文字描写，反映文嫂没有文化但老实、平凡、规矩、透亮的有自

已做人做事原则的性格。

金昌焕。斯文外表掩藏下的虚伪、丑陋、与鄙俗、冷漠、吝啬、

自私又带点功利，是其性格最突出的特征。冷漠的表现是：他不欢迎

别人来住，别人也不想和他搭伙。同屋送给他一个外号，这外号很长：

“二十年目睹之怪现状”。吝啬的表现是：他所有的东西都挂着，作

为学生他从不买纸，每天吃一块肉。功利的表现是：追求女同学送戒

指，括号弧里注明“重一钱五”。

三、小说主旨

(一)人性中的一种邪恶。儒家文化倡导人格中的精神世界要“贫贱

不能移”，条件愈艰苦，愈不能丧失人性。文嫂作为没有任何文化知

识的普通妇女，不拿别人一针一线(除非是给或丢弃的)，靠自己缝补拆

洗养鸡糊口。而身为大学生，“这金昌焕真是缺德，偷了文嫂的鸡，

还借了文嫂的鼎罐来炖了。”偷吃别人的鸡，还与主人借鼎罐，用完

后都是洗都不洗就还给人家了。普通人性大美之下，反射出人性中一

种丧失人格尊严的邪恶。

(二)对现代文学中青年学生形象的消解性反思与增构。小说《鸡毛》

写于1981年6月6日，此时xx已过，改革开放进入第三个年头。十

年劫难后，社会的目光已从高涨的运动场转向生机勃勃的经济发展。

作家以独到的眼光，于平淡中开掘出此学生在斯文外表掩藏下的虚伪、

丑陋、与鄙俗，这种描写与近代特别是五四运动以来，学生群体被赋

予“新青年”“新道德”代表，引领社会潮流的精英，被神化的形象

进行了消解性的质疑与反思。小说以作者的亲身经历为基础，用普通

人的话：“文嫂虽然生活在大学的环境里，但是大学是什么，这有什

么用，为什么要办它，这些，她可一点都不知道。但是她隐隐约约地

知道，先生们将来都是要做大事，赚大钱的。”对这个群体的社会作

用进行了直觉的反映。但是文嫂看到“先生们”“真实”的一面时，

常常说“可怜”。这种从正面形象的舞台中挖掘的反向、阴暗面的写

作风格，不仅是对现代文学中青年学生形象的消解，更是一种文学形

象的增构。不仅有文学价值，更有深刻的现实意义。

(三)对挣扎于社会底层的普通人面对生存苦难、消解苦难的方式的

洞察与理解。古今中外，很多文学作品在表现人对苦难的承受及消解

方面，可以梳理出许多方式，有忍耐的，有抗争的，有“逆来顺受”

的，还有阿Q式的自我安慰的，等等。《鸡毛》中的文嫂作为平民的

立场，处在社会底层，在面对“被偷鸡”“女婿因车祸死亡”，生活

艰辛的多重苦难时，其消解苦难的唯一方式是哭诉，如秦香莲在公堂

上哭诉忘恩负义的陈实美一般。小说是这么描写的`“我寡妇失业几十

年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀!……”“我风里来雨里去呀，我的命多

苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀!……”

处在社会底层的人对苦难的忍耐要比常人要厚实些，但也有个爆

发点或者说是哭诉点，苦难一旦积压达到临界点，一触即发，如文嫂

发现金昌焕偷吃了自己养的鸡，便是苦难积压的极点，心里的堤坝崩

溃了“一屁股坐在地下，大哭起来。”农村妇女的文嫂，不但哭说、

哭诉，而且是很悲痛、极伤心的表达出来“她好像要把一辈子所受的

委曲、不幸、和无告全都哭出来”。哭出来就好，说出来就好，把内

心的压抑、难受、难过、委曲、不平，全都和眼泪如倒豆子一样倒出

来。这就是挣扎在社会底层的普通人面对生存苦难、消解苦难的方

式――哭诉。这种方式大多发生在妇女身上。

四、