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《聊斋志异》的思想内容

《聊斋》中总共近五百篇作品，从素材的搜集到创作修改，

历时数十年，数易其稿。其故事来源主要有两方面：一是蒲

松龄收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏曲故

事。据说为了搜集素材，蒲松龄每当授徒乡间，长昼多暇，

独舒蒲席于大树下，左茗右烟，手握葵扇，偃蹇终日。遇行

客渔樵，必遮邀茗烟，谈谑间作，虽床笫鄙亵之语，市井荒

伧之言，亦倾听无倦容。晚归篝灯，组织听闻，或合数人之

话言为一事，或合数事之曲折为一传，但冀首尾完具，以悦

观听。其文非一朝所猝办，其事亦非一日所网罗。历二十年，

稿三数易，始得此高不盈寸之著作。（徐珂《清稗类钞著作

类》聊斋志异条）作家自己也说：披萝带荔，三闾氏感而为

骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。才非干宝，雅爱搜神；情

类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人

又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益伙。集腋成裘，妄续

幽明之录；浮白载笔，仅成孤愤之书（《自序》）。这些话，

不仅透露了蒲松龄独特的审美嗜尚和勤奋的创作态度，同时

还表白了他写作《聊斋》的本怀初衷：既要像刘义庆的《幽

明录》那样，记载虚荒诞幻的鬼怪故事；又要像韩非子的《孤

愤》那样，倾吐自己的胸中块垒。简言之，《聊斋》的创作

意图就是要通过志异来抒写孤愤。为的是既便于避免触犯清

朝的文网，也便于突破现实生活的忌讳，可以自由抒发嬉笑

怒骂的情感。

《聊斋志异》题材的最大特点就在于一个异字。书中绝

大部分篇章写的是神仙狐鬼花妖精魅的故事，有的是常人进

入幻境（如天界、冥间、仙境、梦境、奇邦异国等）；有的

是异类化入人间（如狐、鬼、花妖、精怪等）；也有人、物

互变的内容，具有超现实的虚幻性、奇异性。即使写现实生

活，也往往添加点虚幻之笔，涂抹些奇异之色。就故事题材

说，这显然是六朝志怪的延续；但就性质功用看，它对六朝

志怪却是一个巨大的超越。因为六朝人志怪是将怪异非常之

事当作曾有的真事来记载，为的是明神道之不诬，证果报之

不爽，言长生之可求，探冥间之奥秘等等，为的是或供读者

游心娱目，或让人们坚信宗教。总之，除了游戏就是迷信。

而一生沦落的蒲松龄，却在诗中这样表述：人生大半不如意，

放言岂必皆游戏（《同毕怡庵绰然堂谈狐》）说明他谈狐说鬼

并不是游戏之言，而是寄托着对于社会人生的愤慨的放肆言

论。他期望读者的，并不是对他笔下的怪异之事信以为真，

而是能领会寄寓其中的意蕴。就是说，六朝志怪的怪是作品

的思想内容，往往别无寄托，我们不必另外再从字里行间去

寻什么微言大意；而《聊斋志异》的异则是思想内容的载体，

它带有表现方法和形式的性质。它要求读者透过虚幻的狐鬼

世界，去审视现实的社会人生。故事背后还有一层更深的思

想意蕴。全书主要的思想内容，大体表现在以下几方面：

一、揭露社会黑暗，赞扬被压迫者的反抗

重要作品有：借阴间影射阳世的，如《席方平》；

借历史针砭现实的，如《促织》；

借梦境揭露官吏的，如，《梦狼》。

《席方平》写席方平在阴间为父伸冤的故事。席方平的

父亲席廉老实厚道，生前受尽了富豪羊某的欺凌。羊某死后，

又贿嘱冥使将席廉打死。席廉到阴间，羊某又买通阴间狱吏，

变本加厉地折磨席廉。于是席方平便到阴间代父伸冤。席方

平层层上诉，从城隍到郡司，又从郡司直到冥王，可是由于

他们都受了羊某的贿赂，结果是城隍以所告无据不予理论；

郡司扑席，仍批城隍复案；而冥王不容置词，命笞二十，又

命置火床，甚至命以锯解其体。席方平层层上告，结果是处

处受刑。开始他还不相信地狱的黑暗，直到受尽了折磨之后

才渐渐明白。但他却毫不气馁，毫不屈服。遭受鞭打时竟然

高喊：受笞允当，谁叫我无钱耶？冥王每用完一次酷刑，都

要威胁一次席方平：再干讼否？席方平都是坚定地表示：大

冤未伸，寸心不死，必讼！面对席方平始终不屈，冥王便施

用软的一手，让席投生富贵人家，但席不受利诱，绝食自杀，

又归阴间。因念阴间之暗昧，犹胜于阳间，最后找二郎神告

状，冤案才得以昭雪。《席方平》不仅生动地表现了主人公

的反抗精神，而且更通过最后二郎神的判词形象地道出了幽

明世界的实况：金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭

熏天，遂教枉死城中，全无日月。小说实际是以阴阳互映的

幻想形式，把吏治腐败、官场黑暗的丑恶现实，借阴间淋漓

尽致地演绎出来。

如果说《席方平》是借阴间影射阳世，那么，《促织》

则是借历史针砭现实。《促织》是以明代宣德皇帝喜爱斗蟋

蟀为背景，反映统治者的享乐是建立在劳动人民的痛苦乃至

生命