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《聊斋志异》的思想内容
《聊斋》中总共近五百篇作品,从素材的搜集到创作修改,
历时数十年,数易其稿。其故事来源主要有两方面:一是蒲
松龄收集的民间传说和亲身经历,二是前代的小说、戏曲故
事。据说为了搜集素材,蒲松龄每当授徒乡间,长昼多暇,
独舒蒲席于大树下,左茗右烟,手握葵扇,偃蹇终日。遇行
客渔樵,必遮邀茗烟,谈谑间作,虽床笫鄙亵之语,市井荒
伧之言,亦倾听无倦容。晚归篝灯,组织听闻,或合数人之
话言为一事,或合数事之曲折为一传,但冀首尾完具,以悦
观听。其文非一朝所猝办,其事亦非一日所网罗。历二十年,
稿三数易,始得此高不盈寸之著作。(徐珂《清稗类钞著作
类》聊斋志异条)作家自己也说:披萝带荔,三闾氏感而为
骚;牛鬼蛇神,长爪郎吟而成癖。才非干宝,雅爱搜神;情
类黄州,喜人谈鬼。闻则命笔,遂以成编。久之,四方同人
又以邮筒相寄,因而物以好聚,所积益伙。集腋成裘,妄续
幽明之录;浮白载笔,仅成孤愤之书(《自序》)。这些话,
不仅透露了蒲松龄独特的审美嗜尚和勤奋的创作态度,同时
还表白了他写作《聊斋》的本怀初衷:既要像刘义庆的《幽
明录》那样,记载虚荒诞幻的鬼怪故事;又要像韩非子的《孤
愤》那样,倾吐自己的胸中块垒。简言之,《聊斋》的创作
意图就是要通过志异来抒写孤愤。为的是既便于避免触犯清
朝的文网,也便于突破现实生活的忌讳,可以自由抒发嬉笑
怒骂的情感。
《聊斋志异》题材的最大特点就在于一个异字。书中绝
大部分篇章写的是神仙狐鬼花妖精魅的故事,有的是常人进
入幻境(如天界、冥间、仙境、梦境、奇邦异国等);有的
是异类化入人间(如狐、鬼、花妖、精怪等);也有人、物
互变的内容,具有超现实的虚幻性、奇异性。即使写现实生
活,也往往添加点虚幻之笔,涂抹些奇异之色。就故事题材
说,这显然是六朝志怪的延续;但就性质功用看,它对六朝
志怪却是一个巨大的超越。因为六朝人志怪是将怪异非常之
事当作曾有的真事来记载,为的是明神道之不诬,证果报之
不爽,言长生之可求,探冥间之奥秘等等,为的是或供读者
游心娱目,或让人们坚信宗教。总之,除了游戏就是迷信。
而一生沦落的蒲松龄,却在诗中这样表述:人生大半不如意,
放言岂必皆游戏(《同毕怡庵绰然堂谈狐》)说明他谈狐说鬼
并不是游戏之言,而是寄托着对于社会人生的愤慨的放肆言
论。他期望读者的,并不是对他笔下的怪异之事信以为真,
而是能领会寄寓其中的意蕴。就是说,六朝志怪的怪是作品
的思想内容,往往别无寄托,我们不必另外再从字里行间去
寻什么微言大意;而《聊斋志异》的异则是思想内容的载体,
它带有表现方法和形式的性质。它要求读者透过虚幻的狐鬼
世界,去审视现实的社会人生。故事背后还有一层更深的思
想意蕴。全书主要的思想内容,大体表现在以下几方面:
一、揭露社会黑暗,赞扬被压迫者的反抗
重要作品有:借阴间影射阳世的,如《席方平》;
借历史针砭现实的,如《促织》;
借梦境揭露官吏的,如,《梦狼》。
《席方平》写席方平在阴间为父伸冤的故事。席方平的
父亲席廉老实厚道,生前受尽了富豪羊某的欺凌。羊某死后,
又贿嘱冥使将席廉打死。席廉到阴间,羊某又买通阴间狱吏,
变本加厉地折磨席廉。于是席方平便到阴间代父伸冤。席方
平层层上诉,从城隍到郡司,又从郡司直到冥王,可是由于
他们都受了羊某的贿赂,结果是城隍以所告无据不予理论;
郡司扑席,仍批城隍复案;而冥王不容置词,命笞二十,又
命置火床,甚至命以锯解其体。席方平层层上告,结果是处
处受刑。开始他还不相信地狱的黑暗,直到受尽了折磨之后
才渐渐明白。但他却毫不气馁,毫不屈服。遭受鞭打时竟然
高喊:受笞允当,谁叫我无钱耶?冥王每用完一次酷刑,都
要威胁一次席方平:再干讼否?席方平都是坚定地表示:大
冤未伸,寸心不死,必讼!面对席方平始终不屈,冥王便施
用软的一手,让席投生富贵人家,但席不受利诱,绝食自杀,
又归阴间。因念阴间之暗昧,犹胜于阳间,最后找二郎神告
状,冤案才得以昭雪。《席方平》不仅生动地表现了主人公
的反抗精神,而且更通过最后二郎神的判词形象地道出了幽
明世界的实况:金光盖地,因使阎摩殿上,尽是阴霾;铜臭
熏天,遂教枉死城中,全无日月。小说实际是以阴阳互映的
幻想形式,把吏治腐败、官场黑暗的丑恶现实,借阴间淋漓
尽致地演绎出来。
如果说《席方平》是借阴间影射阳世,那么,《促织》
则是借历史针砭现实。《促织》是以明代宣德皇帝喜爱斗蟋
蟀为背景,反映统治者的享乐是建立在劳动人民的痛苦乃至
生命
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