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广东省惠州市2023届高三第一次模拟考试语文试题及

答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一：

中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。和雅“”“清淡”是古琴追求的审美

情趣，味外之旨、韵外之致、弦外之音“”是古琴的深远意境。陶渊明诗但识琴中“

趣，何劳弦上音”，白居易诗入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人“

听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。

琴者，禁也。禁止于邪，以“正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首

要功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒

家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所

著《琴诀》中论述说：琴“为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可

以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思

想的紧密关系。

道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是大“音希声”“至

乐无乐”。庄子将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为天籁“”是音乐的最高境界，

提倡音乐应追求自然之趣。传统的古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人

静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。

弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物

合和，进入弦外之境“”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。

嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说众“器之中，琴德最

优”。确是如此。古琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨

而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷

远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴

者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后心“物相合、心琴合一”的一种

艺术境界，体现了古人修身悟道的德行。

中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人

无限向往和追求。在人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人

心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。

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（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）

材料二：

琴者，禁也“”，是儒家古琴美学的主流思想。

琴者，心也“”，是道家古琴文化的主要命题。

中国古琴艺术与其他艺术一样，由器“”逐步归结到道“”的文化路途上，堪为大道

流行的最佳载体。琴并不简单地是一门乐器而已，而是某种文化之“道‘’的转换策

略”。古琴出现功能上的历史位移。

《红楼梦》第八十六回寄闲情淑女解琴书“”中，黛玉道：琴者，“禁也。古人制下，

原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。”黛玉这番话集中体现了古琴文化

内涵之一的正统琴道——儒家的乐“教”思想，蕴涵了以乐成教的人文精神，以音

乐的教化作用实现人生意义与人格完善的终极目标。

黛玉所称之古琴言禁“”，始自东汉桓谭的《新论·琴道》：琴之“言禁也，君子守

以自禁”，后被《白虎通》加以发展、深化，演变为教化、修身和正心的传统琴

道，且由于儒家在中