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【伦理学相关题型及其答案】

第一部分：名词解释

14．性善论15．性恶论

19．道德自律

22．功利主义

32．伦理关系

35．元伦理学

39．善

第二部分：简答题

1、什么是“自然主义谬误”和元伦理学？

2、什么是规范伦理学和德性伦理学？

3、理论伦理学的主要类型有哪些？

4、当代伦理学为什么要向规范伦理学复归？

5、规范伦理学的特征是什么？

27、简述柏拉图的“善的理念”。

28、简述柏拉图的灵魂的三要素和等级说。

29、简述柏拉图的“理想国”的城邦伦理。

30、简述亚里士多德对至善和幸福的看法。

31、简述亚里士多德对美德的分类。

32、简评亚里士多德对正义的分类。

33、简述伊壁鸠鲁的快乐主义。

34、简评怀疑主义的伦理思想。

39、简述霍布斯的“自然法”理论。

40、简述边沁和密尔的功利主义伦理思想。

41、简述康德的“善良意志”及其“绝对命令”。

42、简述黑格尔对道德和伦理的区分。

第三部分论述题

1、论述伦理学的基本问题及其意义。

5、论述道德的功能及其实现条件。

15、试论伦理学的学科特征及其意义。

答案部分：

一、解释：

14．性善论是中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子首先提出。性善就是说人的本性

具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后

世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。

15．性恶论是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀

子倡导这种理论。性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道

德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。

19．道德自律，简称自律，与他律相对。是康德最先比较系统地提出来的伦理学术语。指的

是一种意志自律，即自己为自己立法，也就是将被动的“我应当如此行为”变为自觉我“我

愿意如此行为”，把服从变为主动。换句话说，人的自律的意志是指不受外在环境的约束，

不为快乐、幸福、欲望等情感所驱使，也不受神意、天命所支配，而是根据自己的“良心”，

为追求道德本身的目的而行动的伦理原则。康德认为，只有自律意志的行动，才是道德的行

为。

22．功利主义，亦称“功利论”或“功用主义”。通常是指以实际功效或利益作为道德标准

的伦理学说。(西方：德谟克里特、伊壁鸠鲁，边沁(快乐主义)、穆勒。中方：战国墨子、宋

代叶适、陈亮。(唯利无义{利己｝、利人为义{兼相爱、交相利;兴天下之利，除天下之害｝、

重义轻利{正统道德观：克己-节欲-去利灭欲-存天理，灭人欲-从而导入了极端。｝近代康有为、

严复、梁启超{求乐免苦｝。)马认为，功利主义应该有明确的、具体的历史内容和阶级内容

主张以最广大人民群众的根本利益为最高道德标准的无产阶级的革命的功利主义。不能一概

批判和反对功利主义(简单地反对“利”或简单地反对“义”)。

32．伦理关系是社会关系的一个重要方面.通常表示可进行道德评价的社会关系类型.与与道德

关关系系等同.在这个意义上与政治关系,经济关系等一样,都是社会关系的一个具体方面.但其特

殊性在于,存在着相应于政治关系,经济关系的政治活动,经济活动,却不存在相应于伦理关系

的伦理活动;伦理关系渗透并存在于诸如政治关系,经济关经济关系系等等一一切切正正在在活活动动着的具体社会

关系之中,并使之拥有价值属性,成为可以进行道德评价的关系.。

35．元伦理学Metaethics，以逻辑和语言学的方法来分析道德概念、判断的性质和意义，

研究伦理词、句子的功能和用法的理论。与“规范伦理学”相对。摩尔的《伦理学原理》一书

的出版，是元伦理学兴起的标志。

39．善Good，是对符合一定社会或阶级的道德原则和规范的行为的肯定评价。在中文里，

善具有吉、美、良、好的含义。在希腊语和拉丁文中，“善”从“勇敢”一词变化而来。在中国

伦理学史上，善的含义与“义”、“利”有密切联系，孔子孟子等认为符合“义”的标准则为善。

在西方伦理学史上，古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图等从理性思维和灵魂中引申出道德，把

知识和哩念作为善。亚里士多德从人们的经验中探索善恶起源，并以合乎最好的和最完全的

德的活动最为善。中世纪的宗教伦理学通常把善理解为上帝意志的表现。近代资产阶级唯物

主义哲学家，往往把快乐或幸福看作是善。在通常意义上，善与道德同义。

二、简答：

1、1903年英国伦理学家摩尔发表《伦理学原理》，认为以往的伦理学“把非自然的善的属