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此心光明复何言_百家讲坛《五百年来王阳明》观后感

此心光明复何言——百家讲坛《五百年来王阳明》观后感

新年前后是比较忙的时候，时有应酬少不了口腹之福；期间偶

然接触了南京师范大学郦波教授在央视百家讲坛栏目里讲授的《五百

年来王阳明》，顿时上瘾，忙里偷闲的每日一集半集的终于看完了。

感觉比舌尖上的美味来犹胜一筹,它是文化大餐，更是难得的一种精

神享受。心得虽然不够成熟但也要趁着热乎劲儿表述出来，和感兴趣

的朋友们分享吧……

对于王阳明，很早读中国哲学史的时候曾经知道，他是个主观

唯心主义的哲学家，那句“天地万物皆在吾心中”，让我记忆颇深。既

然如此，以唯物主义者自诩的我自然对其不感兴趣。直到如今听了郦

教授一番详细地解读，方才大吃一惊，原来人家竟然是与孔子、孟子、

朱子（朱熹）并列的儒家四大圣人；不仅如此，还是中国历史上两个

半完人之一，孔子和王阳明各一个，曾国藩算半个（两个半完人另有

诸葛亮、王阳明和曾国藩一说，但都有王阳明）。

何为圣人？在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，

是“才德全尽”的人；而完人呢，条件似乎更高，要“三立”，即立德立

言立功。不但有德行，还要有功业，称为“三不朽”。按照这样苛刻的

条件衡量，连孔子也被排除在外了。孔子虽然创立了儒家学说，是无

可置疑的道德模范，为了克己复礼到处奔波努力，但可惜业绩不行，

徒劳往返，不被各国君主认可。儒学的强大影响力还是在刘汉之后才

逐步呈现的；而王阳明不但是心学的开创者，而且善于理论联系实际，

用于行政和军事实践，且卓有成效。他谋划指挥的战役从无败绩，百

战百胜，被称为“战神”。纵观中国历史达到王阳明这样知行完备和功

业水准的，的确少之又少……

因此奇人学者的王阳明早在当代就拥有了许多粉丝，拜他为师

的人有他的顶头上司当朝大官，也有封疆大吏，更有无数的读书人追

随；他身后信奉者崇拜者就更多了，如海瑞、张居正、黄宗羲、李贽、

曾国藩、康有为、梁启超、孙中山等；蒋介石曾经多次自称为王阳明

的信徒，并把台北草山命名为阳明山以示纪念。大教育家陶行知原本

叫文濬，因为笃信王阳明的“知行合一”而特地更名。王阳明在日本和

朝鲜的影响甚至超过中国，日本的近江圣人中江藤树、思想家佐久间

象山、军神広瀬武夫、作家三岛由纪夫等无一不是他的拥趸。今年1

月3日是日本“明治维新”150周年，而这个标志着日本走向现代化的

改革运动，王阳明的心学功不可没。心学在日本被称为显学，它为明

治精神注入了灵魂，明治维新的前三杰和后三杰全都信奉王阳明，海

军统帅东乡平八郎专门刻了个印章，上书“一生伏首拜阳明。”可见王

阳明在隔海的东瀛具有非同一般的影响力……

说王阳明是天才少年，自有许多故事证实。比如他十岁时，父

亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，

在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一

步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉

萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳

明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，

还见山小月更阔。”这意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不

一样。不仅思维敏捷，更重要的是视角、气势和思路的不同寻常。这

两首诗至今也是传世佳作。

至于说王阳明有异志，更是大家的共识。十一岁在京师念书时

他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时

说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。这个回答

非同凡响，那个时代即便是学有所成的读书人，立志做圣贤者也是少

之又少，须知那圣贤岂是凡人可做的？

王阳明打小就不循规蹈矩，许多记载都说他自少“豪迈不羁”，

学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练

习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游

戏。当时国家朝政腐败，义军四起。正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所

俘，朝廷赔款求和。这件事情在王阳明幼小的心中投下了巨大的阴影。

他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策

平定农民起义，未被采纳。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，

纵观塞外，那时已经有经略四方之志。

二十岁时王守仁第一次参加乡试中了举人；二十二岁时考进士

不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次不中，来科必中状元，试

作来科状元赋。”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。弘治十二年

他参加礼部会试，因考试出色赐二甲进