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立身以立学为先，立学以读书为本

古代文学重点总结(一)

神话

根据马克思的科学概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和

社会形态”。引申来说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想

出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。神话在后世仍然具有文学魅力，同时也

启发了后世的文学创作。

三家诗、四家诗

《诗经》在秦时遭火焚毁，但由于学者的讽诵，到汉时复得流传。当时传授《诗经》的有四

家：齐之辕固、鲁之申培、燕之韩婴、赵之矛苌。或取国名，或取姓氏，而简称齐、鲁、韩、

毛四家。其中，齐、鲁、韩三家武帝时已立学官，毛诗晚出，未得立。毛氏说诗，事实多联

系《左传》，训诂多同于《尔雅》，称为古文，其余三家则称今文。自东汉末年，儒学大师

郑玄为毛诗作笺，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家诗亡，独毛诗得大行于世。

汉儒传《诗》，使《诗》经典化，固然有对《诗经》的曲解、附会，但汉代形成的诗教传统

和说诗体系，不仅对《诗经》的研究，而且对整个中国古代文学的发展，都产生了深远的影

响。

赋比兴

指的则是《诗经》中的三种艺术表现方法。赋：即不加修饰，直接地铺陈叙述。比：比喻。

兴：借助其它事物作为开头，以引起所要歌咏的事物。赋比兴在《诗经》中的运用，为后代

创作积累了丰富的创作经验。

风雅颂

《诗经》的三种分类。风：各地的土风歌谣，地方音乐；雅：周王朝直接统治地区的音乐；

颂：用于宗庙祭祀或重大典礼时的乐曲。

《春秋》三传

即《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。《左传》，《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春

秋》，相传为左丘明所作，是配合《春秋》的编年史，富有文学性。《公羊传》、《榖梁传》

均作于汉代，前者为齐人公羊高所作，后者为鲁人榖梁赤所作，主要阐述《春秋》的微言大

义，叙事很少，文学、历史价值不高。

“春秋笔法”

据说孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬。行文中虽然不直接阐述对人物和事件的

看法，但是却通过细节描写，修辞手法（例如词汇的选取）和材料的筛选，委婉而微妙地表

立身以立学为先，立学以读书为本

达作者主观看法。这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。

如今春秋笔法已经成为一句成语，就是指寓褒贬于曲折的文笔之中。

《尚书》

《尚书》本称《书》，汉代称《尚书》，意为“上古之书”。后儒家尊之为经，故又称《书

经》。《汉书·艺文志》谓原有百篇，曾经孔子删定并为之作序。现存五十八篇。全书包括

《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，上起唐尧，下迄秦穆，有典、谟、训、

诰、誓、命六体，基本内容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的谈话记录。其中《虞书》

和《夏书》是后世儒家根据古代某些传闻编写的，而《商书》和《周书》则基本上是当时史

官的实录。《尚书》是我国最早的政事史料汇编，有较高的史料价值和文学价值。自汉以来，

《尚书》即立于学官，成为儒家经典之一，且有今古文之分。

《左传》

《左传》原名《左氏春秋》。相传为春秋时鲁国史官左丘明所作。汉人以为它是一部解说和

阐述《春秋》的著作，改称为《春秋左氏传》，简称《左传》，亦称《春秋左传》、《左氏

传》。

全书约十八万字，以鲁国十二宫（隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、顶、哀）的

世次纪年，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年（前711—前468）共254年间个诸侯国

的重要史实。《左传》是我国第一部叙事详细、记述完整的编年体史书，它完善和发展了由

《春秋》开创的编年体史书题材，把它提高到一个新的高度。它保存了大量春秋时期的历史

资料，内容包括了政治、经济、军事、文化以及社会生活的各个方面，还引证了春秋以前的

一些古史传说，史料价值极高。《左传》同时也是一部优秀的历史散文巨著，对中国的语言

文字产生了十分深远的影响。其记载系统条理，有分析和评论，有追叙和附叙，首尾完整，

具有浓厚的文学色彩，尤其是描写战争和辞令两个部分相当精彩。

《战国策》

《战国策》简称《国策》。原有《国策》、《国事》、《事语》、《短长》、《长书》、《修

书》等名。西汉刘向以为“战国时游士辅所用之国，为之策谋”，故定名为《战国策》。其

作者无考，当是战国策士的集体创作，由刘向整理编订而成。全书共三十三篇，分为东周、

西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸策，记录了春秋以后到汉以前共245

年（前454—前209）间诸侯各国在政治、军事、外交等方面的一些重大事件