统编版新教材高一语文必修(上)整本书阅读《乡土中国》第六章《家族》导读.pdf

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【本篇导读】

基于对乡土社会结构差序格局的论述,本篇中作者旨在对乡村社会的基本社群――家族的

性质及其特征进行说明。在作者看来,中国的家是可以根据经营事业大小的需要沿着父系

的差序格局缩小或扩大的,与西方社会以夫妻为主轴而以儿女为配角,以两性情感为凝合

力量所不同,中国的家则以父―子、婆―媳为主轴而以夫―妻为配轴,讲求纪律排斥私情。

全篇14个自然段。第1自然段作者对自己使用的基本概念进行了说明和区分。作者先谈

到了自己对差序格局“”和“团体格局”等概念的态度,认为自己也是不满意的,因为容易引

起误会,故而特别强调了两点:其一,它们都是理想型的概念,其内容既不是具体现实的

完全再生,也不是从绝对意义上表现了现实的本质,而是为了强调经验现实中的某些有意

义的部分而与所研究的现实进行比较所用的一种概念;其二,在中国的乡土社会中,差序

格局和社会圈子的组织是比较重要的,而在西洋社会中,差序格局、社会圈子就比较不重

要。继而,为不至于误解,作者接着做出如下概念区分:(1)社群“”――普通所谓的团体,

即一切有组织的人;(2)“团体”,狭义上使用它时,即团体格局中所形成的社群;(3)

社会“圈子”,为差序格局中所形成的社群。由此,在所有社群中,他所谓的“团体”与社会“

圈子”是结构不同的两类社群“”,分别是团体格局的社会和差序格局的社会,而家庭、氏族、

邻里、街坊、村落等都属于社会“圈子”,不属于狭义上的“团体”。在第2―14自然段中,

作者旨在阐述中国、西洋家“”的差异和家“”与家族“”的区别:第2自然段表达的是要据上

述概念说明与区分作为乡土社会基本社群的家“”的性质;第3―4自然段阐明自己提出的新

名词――“小家族”,是为了从结构的原则上说明中西社会家“”的差异,并指出自己为何以它

来代替在博士论文《江村经济》中曾使用的概念扩“大了的家庭”,是因为家庭人口在数量

上的扩大不一定意味着结构更为复杂;第5―14自然段阐述了中西家庭在功能实现、结构

形态、亲属原则、基本性质、凝合力量(情感表达与侧重、纪律与规范遵循)上的差异,

同时也闸明了家“”与家族“”的区别。

.【内容概括】

第六章家族:绵续性事业社群

家庭这个概念在人类学上有明确的界说:这是个亲子所构成的生育社群。亲子(父母-孩

子)指的是它的结构,生育指的是它的功能。从生育这个角度来说,抚育孩子的目的终究

会有结束的一天,因此家庭的功能是暂时性的,它不像国家、学校这样的社群功能是长期

性的。但是在任何文化中,夫妇之间的合作都不可能因儿女的成长而结束,所以家庭这个

社群总是还赋有生育之外的其他功能,夫妻之间还经营着经济的、感情的、两性的合作。

这种根据单系亲属原则所组成的社群,在人类学中叫做氏族。氏族是一个事业组织,再扩

大就可以成为一个部落,氏族和部落都有政治,经济,宗教等复杂的功能。而为了经营这

些事业,家的结构就不能仅限于亲子两代的小组合,必须加以扩大。而且家必须是延绵的,

不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,于是家的性质变成了族,具有了长期性。

在乡土社会家庭呈现出很强的差序格局特性。家并没有严格的团体界限,成员不限于亲子,

可以依据需要以一定的原则沿着亲属差序向外扩大。原则是沿着父系单系传递。人类学根

据这种单系亲属原则组成的社群称为氏族,乡土社会在家的结构上是一个氏族,称为家族、

宗祠、祠堂。家是连续性的,因为政治、经济、宗教等事物是延续性的。家族的主轴在父

子之间、婆媳之间,是纵向的。

【概念整理】

1.小家族:一个按父系不断扩大的氏族社群。它赋有政治、经济、宗教等复杂的功能,是

一个长期性的事业组织,家庭的大小是依着事业的大小而决定的。其主轴是父―子、婆―

媳。

2.家庭:一个由亲子关系所构成的生育社群,生育的功能是短期的,抚育孩子的目的就在

于结束抚育,孩子长成后也就脱离了父母的抚育。它是暂时性的,同时也是团体性的。其

主轴是夫妇,两性情感是凝合家庭的力量。

【阅读练习】

阅读下面的文字,完成小题。

家族虽则包括生育的功能,但不限于生育的功能。依人类学上的说法,民族是一个事业组

织,再扩大就可以成为一个部落。民族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们

的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局,利用亲属的伦常去组合社群,

经营各种事业,使这基本的家,变成民族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中,不

论政治

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