第8课 三国至隋唐的文化(分层作业)解析版.pdfVIP

第8课三国至隋唐的文化

一、选择题

1．魏晋南北朝时期，民众心理状态呈现出生存的困窘与无奈、死亡恐惧下的心灵皈依、文化碰撞的冲突

动荡以及传统颠覆后的信仰多元化等特点。他们的宗教活动主要有四个方面：造像、写经、祭祀以及慈善

活动。这说明当时（）

A．思想文化相对自由开放B．儒学统治地位发生动摇

C．佛教与儒家伦理相抵触D．佛教约束人们行为规范

2“”

．在东晋的汉译佛典中，有时会添加原文里没有的孝诸父母之类的文字。如在佛学著作《善生经》中，

“”“”“”

译者擅自添加了凡有所为，先白父母、父母所谓，恭顺不逆、父母正令不敢违背等内容。这种现象

反映了东晋时期（）

A．儒家伦理的影响力B．社会秩序动荡不安

C．外来宗教的思辨化D．儒学居于正统地位

3．如图是唐代周昉的传世名作《挥扇仕女图》（局部）。画中一位仕女闲坐在椅子上，服饰华丽，旁边有

一位仕女在为其挥扇，另有两位仕女手拿梳妆物品在其旁边服侍。作者运用不同的色彩与人物相貌，使整

个画面形成强烈的对比效果，给人以视觉冲击力。该作品（）

A．体现了市民阶层的旨趣B．反映了文人画的特点

C．再现了唐代的贵族生活D．说明了唐代生活富足

4555—639“”“

．傅奕（年）认为，佛教僧徒不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋于百姓无

”

补，于国家有害，主张废除佛教。这说明，傅奕反佛的出发点是（）

A．揭露佛教欺骗宣传B．宣扬儒家伦理道德

C．减轻百姓沉重负担D．维护社会秩序稳定

5．飞天是佛教壁画或石刻中空中飞舞的神。北凉、北魏时期敦煌壁画中的飞天造型带有男性特征，腰系

印度围裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，有些飞天头梳唐代

妇女流行的双丫髻。魏晋南北朝到隋唐飞天形象的变化说明了（）

A．佛教的本土化和世俗化趋势B．唐朝丝绸之路推动民族交融

C．唐代女性地位得到较大提高D．敦煌成为中外文化交流中心

6“

．西晋文学家鲁褒在《钱神论》中写道钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如

;

川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道故能长久，为世神宝。亲爱如兄，

‘.,,,

字曰孔方失之则贫弱得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜开难发之口。钱多者处前钱少者

”,

居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。下列项中对材料理解不

准确的是（）

A．钱币强化了儒家的等级观念，具有时代针对性

B．西晋时期商品经济发展，钱币具有重要地位

C．钱币的形制展现了古代中国的宇宙观与自然观

D“”

．孔方兄一词体现了西晋时期对货币的崇拜

7．盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某

“”

位书法家的作品如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色。