潘诺夫斯基图像阐释方法三个层次.pdf

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潘诺夫斯基将瓦尔堡学派的图像阐释方法归纳为三个层次，分别

对应于艺术作品的三层意义。

第一层次是前图像学描述“”（Pre-iconographicalDescription），

主要探讨图像所再现的、模仿的“自然意义”，一般是由可识别的

物象或事件构成。因此可称为图像本体阐释学。第二层次是严格

意义上的图像学分析，主要是探讨图像所暗含的常规意义“”。常“

规意义”源自某种普遍的因果记忆或逻辑推理，比如画面中的晚

餐往往被理解为最后的晚餐“”，画面中的战役也往往被识别为滑

铁卢战役，可称为图像寓意阐释学。第三层次是图像研究的解释，

它所关注的是图像生产的文化密码，即彼得·伯克（PeterBurke）

在《图像证史》中所说的揭示决定“一个民族、时代、阶级、宗

教或哲学倾向基本态度的那些根本原则”。比如，潘诺夫斯基在

《哥特式建筑和经院哲学》一书中重点分析了图像背后所隐含的

文化哲学内涵：12—13世纪的建筑学体系和哲学体系之间存在

着惊人的异体同形的关系，建筑图景只不过从另一个维度对天主

教教义进行论证，那些醒目的视觉符号只不过指向了神灵、天使

和天国中的事物。因此，第三层次的意义生产可称为图像文化阐

释学。

例如：

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图像阐释的符号神话

随着视觉技术和传播技术的进步，当今世界已经进入了以图像

（Image）为中心的时代。相应地，视觉性（Visuality）在文化

中扮演着极其重要的角色，甚至直接成为文化的主因，我们用以

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表征和理解世界的方式很大程度上依赖于图像化/视觉化的形

式、经验和趋势。海德格尔索性将当前的时代称为世界图像时“

代”，认为世界被把握为图像了。马丁·杰进一步将这一文化现象

称为视界政体“”（ScopicRegime）的形成与扩张，即当代社会

正在经历一场由文字中心主义“”向视觉中心主义“”转变的文化变

革，整个社会逐渐演变成以视觉性为基础的实践系统和生产系

统。在视界政体“”系统中，逐渐建立了一套以视觉性为标准的认

知制度甚至价值秩序，一套用以建构从主体认知到社会控制的一

系列文化规则和运作准则。接踵而来的一个问题是，在这一特别

的视界政体“”系统中，图像的意义如何生成并发挥作用？这是传

统阐释学在视觉文化时代所必须回应的命题。

从再现自然到阐释文化

谈及图像阐释学，一个极具影响力的研究学派是以阿比·瓦尔堡

（AbyWarburg）、弗里茨·萨克斯尔（FritzSaxl）、欧文·潘诺

夫斯基（ErwinPanofsky）和埃德加·温德（EdgarWind）为代

表的瓦尔堡学派。潘诺夫斯基将瓦尔堡学派的图像阐释方法归纳

为三个层次，分别对应于艺术作品的三层意义。

第一层次是前图像“学描述”（Pre-iconographicalDescription），

主要探讨图像所再现的、模仿的“自然意义”，一般是由可识别的

物象或事件构成。因此可称为图像本体阐释学。第二层次是严格

意义上的图像学分析，主要是探讨图像所暗含的常“规意义”。常“

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规意义”源自某种普遍的因果记忆或逻辑推理，比如画面中的晚

餐往往被理解为最后的晚餐“”，画面中的战役也往往被识别为滑

铁卢战役，可称为图像寓意阐释学。第三层次是图像研究的解释，

它所关注的是图像生产的文化密码，即彼得·伯克（PeterBurke）

在《图像证史》中所说的揭示决定一个民族、时代、阶级、宗“

教或哲学倾向基本态度的那些根本原则”。比如，潘诺夫斯基在

《哥特式建筑和经院哲学》一书中重点分析了图像背后所隐含的

文化哲学内涵：12—13世纪的建筑学体系和哲学体系之间存在

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