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“红楼梦”里隐藏着的四文

《红楼梦》一书，与四结缘甚多。耳熟能详的有四春谐

音“原应叹息”。贾雨村乱判葫芦案时提到的金陵城护官符“家

史亡雪”的贾史王薛四大家族。隐隐约约提到黛玉、妙玉、红

玉、香玉“四玉”奇女子，同表她们四人是“未嫁时名玉”，嫁人

后四玉应该不叫玉了。其实《红楼梦》一书中，还蕴藏着“四

文”，读来对研究《红楼梦》颇有启发。

经过对《红楼梦》文本的深读细研，细细推敲，化繁就简，

就书取材，以原剧人物取样，简而言之，《红楼梦》一书中

蕴藏的四文，即文龙、文忠、文妙、文霸。

四文中第一文便是文龙，我在“红楼梦中的不死鸟是薛蟠”博

文中，表述过蟠即是龙，薛蟠即是一条龙也！表字文龙，即

《红楼梦》一书中的一条龙，又表文起，实仍指《红楼梦》

一书，因薛蟠而起意创作，谓之文起，因此文龙、文起是两

相映衬，并不冲突。薛蟠是应名的皇商，皇商谐音皇上，薛

蟠是书中暗藏的皇上，以读者之眼来看薛蟠，薛蟠尽是纨绔

子弟而已，其实薛蟠无论前八十回，还是八十回后都是《红

楼梦》一书中的主要男性人物，细微不言，已在前文作了表

述。

第二是文忠，来自脂砚斋的批语。在庚辰本《脂砚斋重评石

头记》的第十六回，贾琏和凤姐谈论元春省亲的事情时，赵

嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接

咱们大小姐了？”在“大小姐”旁边有朱批：“文忠公之嬷。”这

是一条学者争论比较多的批语。其实，不必争，此文忠公必

指贾琏，书中明指赵嬷嬷是贾琏的乳母，赵嬷嬷有二个儿子

赵天梁、赵天栋，都得到过贾琏、王熙凤夫妻的关照，当王

熙凤决定让贾蔷去江南采12个戏子时，安排赵天梁和赵天

栋当贾蔷助手，王熙凤还说过贾琏吃什么，保证你赵嬷嬷这

个乳母也享受同样待遇，贾琏、王熙凤夫妻两个对待贾琏奶

妈比贾宝玉对待乳母李嬷嬷好多了。

贾琏是书中“文忠公”，最起码表明了贾琏真实人生的三个特

点：一是贾琏是国公爷人物，地位极高，是个一人之下，万

人之上的亲王等级人物，与康熙皇八子的身份和地位相雷同；

二指贾琏是《红楼梦》一书中的忠信良臣，最起码是小说作

者认定的正面形象人物，与薛蟠人物设计刚好相反；三是文

忠公并非实指公爵待遇，而是小说作者谐音文忠之义罢了。

第三是文妙，文妙便是自喻为石头的贾宝玉。《红楼梦》第

三回对贾宝玉待人接物、立身之哲、经世之道、纨绔人生有

高度概括：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来

草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人

诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家

无望。

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨绔与膏粱，莫效此儿

形状！

贾宝玉“文妙真人”的号，来自《红楼梦》八十回后，谁说《红

楼梦》八十回后都是垃圾，八十回后，应仍蕴藏大量曹雪芹

的手迹，高鄂真如程伟元及作《红楼梦》序所言，只是把找

不到的“石头记”原稿添缀而已。后来人真的没有必要去狗尾

续貂，有的红楼真相，在八十回后，还有大量线索可遁，而

且，贾宝玉得到文妙真人这个号，并非自己所取，而是皇帝

所封，也可理解为皇帝也认为贾宝玉的《石头记》写得妙，

是一部妙文。在他出家以后，皇帝因为他是贤德妃贾元春的

弟弟，又中了进士，居然在冰天雪地里，光着脚，与父亲贾

政拜别后，就跟着一僧一道，飘然而去了，因此，皇帝既可

惜，又心痛，故而封了“文妙真人”这样一个号。

贾宝玉在《红楼梦》里被定位为文妙真人，最起码可以从文

妙真人上悟到以下四点玄想：一是贾宝玉真的出家了，他成

了一个远离尘世的道士，和尚、道士都是出家，与当时脂砚

斋要把《石头记》改名为《情僧录》也接楔；二是从文妙上

可直接透露，是贾宝玉写了《石头记》，喻为《石头记》是

一部妙文！表明这个“天下无能第一、于国于家无望”的贾宝

玉写了《石头记》，来忏悔自己无能的一生，只能用隐藏手

法写几个闺阁密友，留下千秋话题。三是通过文妙称号，告

诉世人贾宝玉是杂学奇才，“才如子建貌，如潘安”的贾宝玉，

真的是才如子建，不然也写不出《石头记》。四是贾宝玉的

真实人生也跟曹子建一样，不然不会纵然是齐眉举案，到底

意难平，历史上的贾宝玉跟曹子建命运极其一致。

第四是文豹，文豹谐音文霸，即《红楼梦》一书，文字的霸

主，也即统率全文的文字霸主，文豹便是我们后人一直猜测

和念经的曹雪芹同志，这也是曹雪芹向世人透露自己身份的

曲笔，写得妙趣横生、如雷贯耳，是曹雪芹展露自己的点晴

之笔。曹雪芹把自己定位为文霸，也附合脂砚斋批语中对贾

宝玉和曹雪芹的评价，贾宝玉是原创作者，曹雪芹是总编辑