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【文本解读】

《三国演义》中“三顾茅庐”蓄势艺术探析

唐明生【襄樊学院中文系讲师，主要研究元明清文学和古代戏剧理论】

《三国演义》将蜀汉作为全书描写的重点，而作者全力贯注的中心人物则是诸葛亮。

在诸葛亮没有出场之前，刘备尽管有关羽、张飞这样的世之虎将，也打了一些胜仗，但

实际上是失利居多，一直没有稳固的地盘，经常栖栖皇皇。他急需一个高级谋士，而这个谋

士就是可以帮助刘备成就功业的诸葛亮。那么诸葛亮的出场就显得至关重要，罗贯中就是运

用了蓄势艺术，使得诸葛亮在一出场就占据了读者的心灵。

包世臣在《艺舟双楫·文谱》中说：“文有垫拽之法，所谓垫拽者，为其立说之不足耸

动也，故垫之使高；为其抒议之未能折服也，故拽之使满。高则其落也峻，满者其发也疾。”

这里说的垫拽艺术，是指在议论性的文章中为了使所说之理能够服人，必须垫高拽满，以加

强论证的力量。这种垫高，犹如关闸蓄水，水位提高后，一打开闸门，水势就会更加凶猛；

这种拽满，犹如射手把弓拉满，等力量积蓄足够之后，箭发出去就会更加强劲。

在古典优秀长篇小说中，作家为了塑造某个人物形象，为了突出这个形象的鲜明的特征，

总是浓墨重彩，极力渲染烘托，等到把文势推向顶端的时候，才“千呼万唤始出来”——从

正面亮出所要描绘的形象，或者说是作家到这个时候才把他那隐藏极深的一笔告诉读者。这

种写法，如同蔡东藩在评点自己编著的《元史演义》第二回所说的:“如看山然，下有要穴，

则上必有层峦叠嶂;如观水然，后有洪波，则前必有曲涧重溪。”这“上”为“下”，“前”为

“后”的写作艺术，我把它称之为蓄势艺术。蔡东藩在《元史演义》第三十五回中有一句评

语，可以帮助我们理解什么是蓄势艺术，他说：“层层翻跌，亦文中蓄势的法。”

布瓦洛解释蓄势艺术曰：“剧情的纠结必须逐场继长增高，发展到最高度时轻巧地一下

解掉，要纠结的难解难分，把主题重重封裹，然后再说明真相，把秘密揭破”。文学作品中

采用蓄势艺术，目的是为了使“剧情”“纠结的难解难分”，把所埋下的秘密“重重封裹”，

等到故事情节“发展到最高度时轻轻地一下解掉”，作家这才“说明真相”，揭破“秘密”。

综上，我们似乎可以说：作家为了突出某个人物和情节而采用的衬托、比喻、对比等表

现手法就是蓄势艺术。

刘备马跃檀溪之后，诸葛亮的形象先在司马徽口中微点一句：“卧龙，凤雏，两人得一，

可安天下”。又在徐庶回马荐诸葛中，再次对诸葛亮进行点染：“有经天纬地之才，盖天下一

人也”“若得此人，无异于周得吕望，汉得张良也”。诸葛亮的形象在司马徽、徐庶的口中一

点再点，刘备要恢复汉室，身边没有安邦定国之才是不行的。所以当他听说身边还隐居着诸

葛亮这样的“奇才”，便斋戒三日，沐浴更衣后赶快到襄阳的古隆中去请。一顾，诸葛亮外

出，诸葛亮外出未归，刘备只好上马回家，但行不数里，“忽见一人，容貌轩昂，丰姿俊爽，

头戴逍遥巾，身穿皂布袍”。刘备对关羽、张飞说：“此必卧龙先生也”。这人，不但刘备以

为是诸葛亮，就是读者心中也以为是诸葛亮。可在作家的笔下偏偏不是，而是诸葛亮的好友

崔州平。诸葛亮的形象在这里借崔州平又得到一次衬染。

接着二顾。“将近草庐”，听到两人对歌，刘备欣然大喜，大笑道：“卧龙其在此间呼！”

毛宗岗在这一句话的后面夹批道：“我亦疑二人中必有一卧龙”。谁知道那位“白面长须”者

是石广元，那位“清奇古貌”者是孟公威。刘备只好辞别石、孟二人，到了卧龙冈庄前下马，

“扣门问童子曰：‘先生今日在庄否？’”童子回答说在。既然“先生在”，那么二顾见到诸

葛亮是没有什么问题了。可又谁知道刘备到堂上和那位“先生”一谈，那“先生”并不是诸

葛亮，而是诸葛亮之弟诸葛均。刘备只好写了一封说自己如何仰慕诸葛亮的信，递于诸葛均

后“拜辞出门”。刚刚上马要走，忽然看到童子向篱笆外招手，叫道：“老先生来也。”“刘备

视之，见小桥之西，一人”“骑着一驴，后随一青衣小童，携一葫芦酒，踏雪而来”，口诵《梁

父吟》。刘备听罢歌后，欣喜若狂的说道“此真卧龙矣。”前面一少年“先生”诸葛均不是不

算为奇，这一“老先生”，古时有以“老”为长者的尊称的习俗，再者单从年龄上看，是诸

葛亮还有什么可疑的。毛宗岗在“此真卧龙亦”一句话后夹批道：“我亦以为此番定然不误。”

可是如果读者心目中认为来者是诸葛亮，而作家的笔下也确实是诸葛亮，那么就见不出作家

行文的高妙所在，偏偏在读者意料之外才味有可读。来者是谁？是诸葛亮之岳父黄承彦。在

这里，作家用“先生”这有歧义的词，用少年“先生”诸葛均一引一衬