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高二下学期7月调研测试（二）（期末考试）语文试题（图片版含答案）

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江门市2024年普通高中高二调研测试（二)

语文

本试卷共10页，23小题，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1,答题前，考生务必把自己的姓名、考生号等填写在答题卡相应的位置上。

2.做选择题时，必须用2B铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡

皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.非选择题必须使用黑色字迹钢笔或签字笔，将答案写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案无效。

5.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成15题。

关于孟夷辩道，有一个事实必须先说明：在与孟子辩论之前，夷子做了一件大事一“弃

其亲厚。虽然《孟子·滕文公上》（下引该书只注属名）第5章首先说“墨者夷之国徐辟

而求见孟子”，接着又说“他日，又求见孟子”，但这件大事显然不是发生在夷子两次求见

孟子之间，而是早就发生了。

夷子第一次通过徐辟求见孟子，孟子说“今吾尚病，病愈，我且往见”（同上）。这段时

间，孟子了解到夷子是墨家，而且他作为墨家，居然“菲其亲厚。信墨家之表、行儒家之

实，正是夷子的短板。抓住这个自相矛盾的短板后，当夷子第二次提出要见孟于时，孟子就

说：“吾今则可以见矣。不直，则道不见。我且直之。”（同上）即我可以见你，但说话不直

截了当，道理就体现不出来，国此我要对你实话实说。这其实是把丑话说在前头的意思。

令人意想不到的是：夷子与孟子并没有直接见面，他们的对话都是通过玉门弟子徐辟转

告的。是否由别人转告不要紧，关健在于：“吾闻夷子墨者。墨之治丧也，以薄为其道也。

夷于思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。（同上）

这段话的要点有四：第一，夷子是墨家信徒：第二，墨家办理丧事的原则是薄莽：第三，夷

子认为只有薄葬是对的，共他的都不对：第四，夷子厚莽父母，而厚葬属于他看不起的儒家

理论。以上是孟子对于夷子的基本判断。

高二语文试题第1页（共10页）

这个断通过徐转告给了夷子。孟子本来想让夷子回答：你为什么厚葬自已的父母，

但又相信薄葬的原则？薄辣与厚菲哪个好，哪个不好？这是孟子设定的问题。夷子却搬出了

另一个问题一装发与仁爱，他的依据是：“信者之道，古之人‘若保赤子”。此言何谓也？

之则以为爱无差等，施由亲始。（同上）回为夷子有了兼爱、仁爱的问题意识，又认为兼爱

高于仁爱，致使这次论辩聚然变得复杂起来。

夷子暗引了儒家经典说的“若保赤子”，而盂子的回应讲了“赤子甸岛将入井，非赤子

之罪也（同上）。《公孙丑上》第6章说的：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子

将入于井，皆有快惕恻隐之心”。《公孙丑上》第6章是孟子对于性善论最经典的证明。

合观《膝文公上》第5章、《公孙丑上》第6章，则会提出这样的问题：性善的普遍性

与亲亲的特殊性是否存在矛盾？如果你认为性善是普遍的，而且由此推出我爱你的父母要与

我爱我的父母一样，岂不表明夷子讲的“爱无差等是成立的？这就对性善的普遍性提出了

严峻挑战。可从我们的切身经验看，我爱我的父母绝对与我爱你的父母不一样。我深深地爱

我的父母，但以同等程度、同类方式爱你的父母，其可能性微乎其微，其难度可想而知，而

这是一个铁定的事实。那么，归结起来，儒家既讲性善的普遍性，又讲亲亲的特殊性。孟子

将“亲亲“当作性善得以推扩并充实为普遍性存在的突破口。

但爱父母不是空洞的口号，必须形诺实事，落实到具体的事情上面。孟子又说：“养生

者不足以当大事，推送死可以当大事。”(《孟子·离娄章句下·第十三节》)养生还不

是大事，只有送死是大事。孟子把爱父母归结到丧葬。

孟子的回应中还讲了个故事。孟子说上古的时候，还没有埋菲父母的礼仪，有人不埋葬

自己的父母。父母死了，就抬着尸体扔进山沟。过了一些日子，他路过那里，看到孤狸在吃

尸体，苍蝇、蚊子在叮咬尸体。他的额头冒汗了，斜着眼晴，不敢正视。这汗不是为别人冒

出来的，而是内心的悔恨表露到了自己的脸上。于是他回家