丹纳——艺术哲学（上）-第五章.pdfVIP

第五章欣赏和制作的条件

次要形势人要能欣赏和制作第一流的绘画，有三个必要条件。--先要有教养，穷苦的乡下

人浑浑噩噩，只会弯腰曲背替地主种田；战争的头目只知道打猎，贪吃，纵酒，终年忙着骑马，

打仗；他们的生活都还跟动物差不多，不会了解形式的美与色彩的和谐。一幅画是教堂或宫殿

的装饰品；要看了有所领会，觉得愉快，必须在粗野生活中脱出一半，不完全转着吃喝和打架

的念头，必须脱离原始的野蛮和桎梏，除了锻炼肌肉，发挥好斗的本能，满足肉体需要以外，

希望有些高尚文雅的享受。人本来野性十足，现在会静观默想了。他本来只管消耗与破坏，现

在会修饰与欣赏了。他本来只是活着，现在知道点缀生活了。这便是意大利在十五世纪所发生

的变化。人从封建时代的风俗习惯过渡到近代精神，而这个大转变在意大利比任何地方都发生

得早。

原因有好几个。第一，那个地方的人绝顶聪明，头脑特别敏捷。他们好象生来就是文明的，

至少接受文明很容易。即使未受教育的粗人，头脑也很灵活。把他们和法国北部，德国，英国

同一阶级的人比较，差别格外显著。

在意大利，一个旅馆的当差，一个乡下人，路上随便碰到的一个挑夫，都能谈天，了解，

发表者论；他们会下判断，懂得人性，会谈政治；他们运用思想象语言一样出于本能，有时很

精彩，从来不用费力而差不多老是运用得很好。尤其他们的审美感是天生的，热烈的。只有在

这个国家。

你能听到普通的老百姓对着一所教堂或一幅画嚷道：“噢！天哪！多美啊！”而表达这

种兴奋的心情与感觉，意大利语言自有一种妙不可言的腔调，一种音响，一种加强的语气；同

样的话用法文说出来就显得枯燥无味。

这个如此聪明的民族很幸运，不曾被日耳曼人同化，侵入的北方民族把他们压倒和改变的

程度，不象欧洲别的地方那么厉害。野蛮人在意大利没有久居，或者没有生根。西哥特人，法

兰克人，赫硫来人，东哥特人，不是自动离开意大利，便是很快被赶走。伦巴人固然留下来了，

但不久就被拉丁文化征服；一个老编年史家说，十二世纪时，胖特烈-巴勃罗斯皇帝手下的日

耳曼人。满以为伦巴人是同胞，不料他们已经完全拉丁化，“已经摆脱犷悍的野性，在空气

与土地的影响之下学会一些罗马人的聪明文雅，保存着典雅的语言和礼让的古凤，甚至城邦的

宪法和公共事务的管理也学到罗马人的长处。”意大利在十三世纪还讲拉丁文，巴社的圣-安

东纳（一一九五--一二三一〕就是用拉丁文讲道的；老百姓一面讲着初期的意大利语，一面

仍旧懂得古典语言。加在民族身上的日耳曼外壳只有薄薄一层，或者早已被复兴的拉丁文化戳

破。纪功诗歌和描写骑士生活与封建时代的诗篇，在欧洲各地大量涌现，唯独意大利没有创

始建造的时候，还是用拉丁建筑的形式，至少是拉丁风味。从制度：风俗，语言，艺术上面可

以看出，在中世纪最阴暗最艰苦的黑夜里，古文明已经在这块土地上挣扎出来，苏醒过来；野

蛮人的里迹象冬雪一样消融了。

因此，把十五世纪的意大利同欧洲别的国家作一比较，就会觉得它更博纪功诗歌

（ChansondeGeste）出现于十一至十四世纪.是中古时代的一种史诗，渊源于日耳曼民族，盛

行于法国，以歌颂历史人物，或神话与传说中的英雄为主；提倡尚武精神，以勇敢，笃信宗教，

效忠于封建主等等为美德。最初出以歌谣形式，在兵士口中传布；后为行吟诗人采用，逐渐成

为长诗或组诗学，更富足，更文雅，更能点缀生活.就是说更能欣赏和产生艺术品。

那个时代，英国才结束百年战争，又开始惨无人道的玫瑰战争，他们若无其事的互相残杀，

打完了仗还屠戮手无寸铁的儿童。到一五五○年为止，英国只有猎人，衣夫，大兵和粗汉。一

个内地的城镇统共只有两三个烟囱。

乡下绅士住的是草屋，涂着最粗糙的粘土，取光的窗洞只有格子，没有窗子。

中等阶级睡的是草垫，“枕的是木柴”、“枕头好象只有产妇才用”，怀盘碗盏还不是

锡的，而是木头的。--德国正爆发极端残酷，十恶不赦的胡司党战争；日耳曼皇帝毫无权力：

贵族愚昧而又蛮横；直到马克西密利安朝代（一四九三--一五一九），还是一个暴力世界，社

会上没有法律，只有动武的习惯，就是说只会自己动手报仇。在比较晚一些的时期，从路德的

《闲话录》和罕司-特-什淮尼钦的《回忆录》中，可以看出当时贵族和文人的酗酒和撒野的

程度。--至于法国，十五世纪正是它历史上最悲惨的时期：

国土被英国入侵占蹂躏；在查理七世治下［一四二二--六一〕，豺狼一直闯到巴黎城关；

英国人被逐出以后，又有“剥皮党”和散兵游勇的头目鱼肉乡民，不是绑架便是抢劫；杀人

放火的军阀中间有一个叫做奚勒-特-雷兹，就是蓝胡子