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Z世代亚文化消费的逻辑

作者：***

来源：《现代青年》2022年第01期

在丰裕社会成长起来的Z世代青少年，价值观念和生活方式深受互联网技术和媒介环境的

影响，消费观念也发生了巨大变迁。对于Z世代来说，各种亚文化消费，包括二次元、虚拟偶

像、盲盒、模玩手办、网游等等，是实现情感慰藉、社会联结、自我实现、群体身份认同等功

能的重要方式。Z世代是被规训、被诱使的脆弱的消费者。他们希望在亚文化所创建的世界中

寻找快乐和自我实现感，潜意识中是对现实社会主导文化权力系统的一种逃避和反抗。但是，

当他们进入亚文化圈层后，他们必须屈服于另一套权力系统，而这套权力系统的主导权把握在

背后制定游戏规则的资本手中。

Z世代即GenerationZ，是对应于X世代、Y世代而言，X世代来源于加拿大作家道格拉

斯？柯普兰（DouglasCoupland）的同名小说《X世代：速成文化的故事》，Y世代指千禧一

代，Z世代指出生于1995—2009年的一代。作为丰裕社会成长起来的Z世代，他们的消费不

再限于满足基本的生存需要，而是注重休闲娱乐方面的消费，追求独特的品味和风格，寻求更

多的刺激和体验，他们对于个体的精神追求有着更高的期待。在李春玲看来，价值观念的变迁

是导致消费行为发生变化的深层次原因，在生活日渐富裕的环境中成长的青年一代更注重主观

幸福感和快乐体验[1]。Z世代热衷于各种亚文化消费，包括二次元、虚拟偶像、盲盒、模玩手

办、网游等等，展现了强大的市场消费力。譬如泡泡玛特于2020年12月赴港上市，成为第一

个以盲盒起家的上市潮玩公司，市值达千亿港元。

鲍德里亚的符号消费理论认为，人们消费的不是物质，而是物质背后的符号[2]。而亚文

化消费直接消费的就是符号，甚至是符号的符号，他们不依托于实际物质而存在，网络游戏中

的角色皮肤、装备，手办中的动漫IP角色，都是对虚拟物的再虚拟。符号消费也就意味着消

费从物品层次进入到精神层次，是为了实现自我价值、标新立异、炫耀等目的。

文献综述1.

目前关于亚文化消费的研究主要有以下几个视角：一是商业收编视角。英国伯明翰学派主

要采取社会结构的视角来研究青年亚文化，认为青年亚文化是英国工人阶级抵抗主流社会的一

种仪式，然而亚文化最终被意识形态和商业所收编。赫伯迪格将收编过程总结为：“亚文化群

体生产出新的、对抗性的意义的方式，然后这些意义却被资本和市场加以整合和利用，蔓延世

界的商品经济把亚文化符号转化为利润丰厚的商品”[3]。巴特勒借鉴布迪厄的“文化资本”的概

念提出“亚文化资本”，指出在新自由主义的影响下，亚文化风格被深层的商业的文化经济逻辑

所裹挟，亚文化的追求逐渐离开了底层群体，成为更广泛的青年个体寻求品位感和群体归属感

的工具[4]。这也延续了商业收编的视角，但与伯明翰学派不同的是，亚文化的阶级抵抗意义

已经消解。

二是情感消费视角。亚文化消费背后体现了人们的情感需求。急剧的变迁和快速的流动，

使得原先牢固的人际纽带趋向松散，尤其随着互联网使用的普及，人与人的关系日趋短暂化甚

至虚拟化，这种态势让越来越多的人陷入孤独，由此又衍生出强烈的交往需求[5]。消费渗透

到私人领域，浪漫爱和亲密关系也日益商品化，亲密关系的建构和维持围绕着消费活动而进

行，礼物赠送和物品消费也就成为现代爱情文化的一部分[6]。但是现代人的情感需要仅仅依

赖亲密关系已无法得到充分满足，于是他们将情感投射于虚拟世界中，通过参与互动和消费来

完成虚拟亲密关系的想象性建构，从而获得一种虚拟的情感满足[7][8]。虽然虚拟亲密关系的

建构是通过虚拟手段达到，但在情感上却是真实的。关于情感消费的研究视角普遍运用于网游

游戏、网络剧、网络直播的消费研究中[9][10][11]。

Z世代所生存的媒介环境与技术和20世纪六七十年代完全不同，互联网技术与媒介彻底

改变了青少年的生活方式，也改写了亚文化。尤其在2010年后，随着移动互联网兴起以及大

数据技术的运用，平台资本侵入亚文化，当前亚文化产业正在被平台资本所形塑，亚文化产业

围绕着内容的生产、流通和消费而进行。因此，消费是内在于亚文化本身的，消费主义成为贯

穿亚文化的一条暗线。本文从资本的视角来研究Z世代的亚文化消费。平台资本、亚文化、Z

世代青年三者之间是一种什么样的关系？Z世代的亚文化消费呈现出什么新的特征？亚文化消

费的资本形塑机制是什么？这是本文要探讨的问题。

研究方2.法

本文主要采取网络调查和深度访谈的研究方法对Z世