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无锡市先锋高级中学

2020-2022年度第一学期高一年级语文期末

《乡土中国》专题练习

姓名：班级：

1.关于《乡土中国》的表述，错误的一项（）

A．维持乡土社会行为准则的是道德和传统。

B．杜甫自称“京兆杜甫”，史书又说他是襄阳杜氏，说明相较血

缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切。

C．大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，

这些都是中国基层社会乡土性的表现。

D．在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是

私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。

【答案】B【解析】:此类题目答题时应注意分清答题的区域，命

题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误设置一般为混淆

范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等。B．推

理错误。错在“说明相较血缘而言，籍贯与地缘的关系更加密切”。

原文，“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投

影，不分离的”“而籍贯只是血缘的‘空间投影’。相对而言，血缘性

的地缘更显著”。由此可见，血缘与地缘的关系更加密切。故选B。

2、下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（）

A．《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基

层定义为乡土性的，这一章描述了中国社会的基础，同时也是全书的

基础，后文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。

B．乡下人不识字是智力问题，不是知识问题。乡土社会是面对

面的社群，长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对

方，而文字的传递信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能规定

其正确使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于乡土社会的本质。

C．中国家的扩大是单系的，就是只包括父系之一方面。在西洋

家庭中，夫妻是主轴，而在中国，父子是主轴。在乡土社会中，同性

别同年龄的人待在一起，这是社会养成的性格。

D．在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。而人

口因繁殖而流动时，其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系，

比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”，也

因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意，从而发展商

业。

2【答案】B【分析】:本题考查对文章内容的理解能力。B项，“乡

下人不识字是智力问题，不是知识问题”有误，《文字下乡》中认为

乡下人不识字与教授们的孩子不能捕虫是一样的，环境不同，文字对

于乡下人没有那么重要，他们不识字是知识问题，不是智力问题。故

选B。

3、下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是（）

A．费孝通在《乡土中国》写道：“村子里几百年来老是这几个姓，

我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。

乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变

动。”这段话主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。

B．费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规

范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权

力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都

是依靠权力机构推行的。

C．费孝通的《乡土中国》说（中国古代）传统结构中，每一家

以自己的地位做中心，周围画出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，

都包容得下。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，

可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。

D．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大

同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

2【答案】D【解析】:A项，“这段话主要反映了中国古代乡村封

建依附关系的严格”错误，从“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”

“不太会有变动”，说明土地限制了人口的流动，并没有反映中国古

代乡村封建依附关系的严格。B项，“这表明‘礼’和‘法’都是依

靠权力机构推行的”错误，“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼

这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的，“礼”是

依靠传统来维持的，不是依靠权力机构。C项，“以君权神授为基础

的理论体系”错误，应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。D项，