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论语为政篇读书心得（精选13篇）

论语为政篇读书心得篇1

和第一篇“学而”篇比较起来，个人觉得第二篇“为政”读起来

难度就大了很多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理，

则每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了几个句子是真正

正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通

“正”用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一

个正直的人?不过很快我认为这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如

何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意：

《论语》中讲的是“为政”，不是“政治”。孔子没有系统地去提出

政治相关的概念。根据这句注释去理解“为政”篇的句子，似乎开始

有了一些头绪。

“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用

诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的

人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇

幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结：

为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀”。

这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我

也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认

可这个解释的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的，似乎与为政

没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在

这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到

了证实：

或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施

于有政。”是亦为政，奚其为为政?

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间

出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求：要周而不比，即不

要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，

还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”，但是可以看出，

这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节

中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是

“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好，还是后面讲

“礼”、“仁”也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第一章

所讲的“君子固本，本立而道生”。我想这也应该是“学而”篇作为

开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是“为政”这

个话题对我们这些一般人来说，没有“如何做人”更贴近。不过在专

家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一

些话也还是有一些体会。我想，只要能学到一点东西，也是很好的事

情。

论语为政篇读书心得篇2

在《论语为政篇》中孔子谈到“为政以德，譬如北辰，居其所而

众星共之;道之以政，齐之以刑，民免而耻，道之以德，齐之以礼，有

耻且格”这两句话的字面意思是君主以道德教化来治理政事，就会像

北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围;用法

制禁令来引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只求得免于犯罪受

罚，却失去了廉耻之心，用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓

的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。

以上可以看出孔子的治国方针是重道德而忽视刑罚，法制的作用，

如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”所说，他认为只要周

君用道德来教化，诸侯就像众星围绕北极星一样来拱卫周朝，也就是

垂拱而治。也可以看出孔子只想着维护周朝的封建统治而不重视百姓，

像希腊雅典制定法律是用来维护公民的权利，而这的刑罚是用来维护

封建统治，这就是东西方民主思想的不同。

孔子“以德治国”的理念在当今社会依然是重要的，一个名叫

“小悦悦”的幼小生命，连续被两辆车碾过，旁边的路人竟然熟视无

睹，任由其身受重伤，最终不治身亡。可见道德的重要性。然而越来

越多的老人假摔骗钱，就需要公安部门必须依法严惩，拒不姑息，应

当追究法律责任。只有提高了“假摔”骗钱的违法成本，才能让“假

摔”者安分守己，保护本以薄弱的公众道德。

由此只有将道德和法律相结合，把法律作为约束行为的一个底线，

提高道德水平，社会才会更加和谐。

论语为政篇读书心得篇3

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学

习运用