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解析叔本华：充足理由律的四重根

作者:Pascal

叔本华《充足理由律的四重根》的基本主张是，平常的世界是由

四类对象构成的，它们都是表象。

第一类由“现实对象”组成，如桌椅木石之类；

第二类是些概念以及由这些概念组合而成的判断；

第三类是时间和空间；

第四类是人类行为。

这四类对象的存在都必定有根据或理由，因此可以说每一个类都

受制于充足理由律的一种特别的形式。

充足理由律以其最普泛的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什

么如其所是而非非其所是的理由或解释。充足理由律的这四种形式于

是变为：

（1）一个现实对象中的每一变化有一个原因；

（2）每一真实判断的真理基于某种外在于它的东西；

（3）一切数学性质基于其他数学性质；

（4）每一行为都有一个动机。说得更简洁一些，在平常的世界上

存在着四种必然联系，每一种都构成充足理由律的一个根。因此，普

泛形式的充足理由律拥有四重根。

下面，我们将对这四种必然性一一予以说明：

1.因果关系：关于变化的充足理由律叔本华首先把第一类对象描

述成一些直觉的、完全的、经验的现实对象。和概念相比，它们是特

殊的。因果关系的解释原则只适用于这类对象。《四重根》的大部分

篇幅用来讨论因果关系的解释原则。

因果关系原则宣称：在由物质性的东西构成的世界中，每一变化

必有一个原因，“每一出现的事态必定继起于前于它的一个变化，或

者说是这个变化致使的。”（《四重根》53节）。

这一原则不准有例外：我们通常称之为某一事件的原因的那个东

西，仅仅是这个事件前边的一个特别的变化，但是这一变化本身必定

继起于更前的变化。原因和结果就是以这种方式联系着的：如果第一

个发生，那么第二个不可能不发生。这种关系被视为必然性的一种。

叔本华坚持，一个事件的原因只能是另一个事件：原因不可能是

一个物体或者一种事态。物体和事态是由以因果方式联系起来的序列

而带入或者推出存在的，这些事件放在一起就构成了正在进行的自然

世界的历史，就是说整个的物理世界。

举个简单的例子就可以说明他的想法。我轮起锤子打一个钉子，

把钉子打进了木头。锤子的运动，即锤子的状态中的一个相关变化，

是原因。钉子的运动，即钉子的状态中的一个相关变化，是结果。在

这个简单的例子中，原因和结果是现实对象中的一些变化。

叔本华认为对于一切原因和结果而言也是如此：一切变化，并且

也只有变化，才是原因和结果；因而现实对象本身既不是原因，也不

是结果。他的道理是，现实对象是实体——就是说，它们是由物质构

成的——由于物质是永恒不变的，因此他相信实体是无始无终的。结

论是，现实对象不是变化，因此也就既不是原因，也不是结果。

但是，有一种诱惑，误认为现实对象是原因，比方说，以为锤子

是钉子钻进木头的原因。但是，稍作思考就可以看出这是不对的。如

果作为对象的锤子是钉子运动的原因，那就没法解释为什么钉子的运

动发生在锤子运动之后而不是之前，而在锤子开始运动之前仍然是那

样一把锤子。正是由于叔本华认为变化而且只有变化才是原因和结果，

因此他把因果律叫作“关于变化的充足理由律”。

按照这一根据律，在一个现实对象的状态E中的每一变化都是一

个结果，它紧跟着在它前边的一个变化的发生而发生，这前边的变化

就是E的充足根据，这充足根据构成了它的原因。这种原因是一种包

含着许多事件的复杂的事态；那些事件的每一个对E都是必要的，那

些事件都凑齐了对E才是充分的。由于这原因本身也是一个变化，它

就也有原因，而这个原因又有原因，如此等等，以至于无穷。

举例来说，我用一个凸透镜把阳光聚焦在棉花上，于是棉花起火，

于是我们将趋向于说仅仅是我把这个凸透镜放在合适的位置上才引起

了棉花的起火——然而，这是错误的。因为，如果那时正有一片云彩

挡住了阳光，那么棉花还是不会起火的。那片云彩移开，棉花就起火，

这样一来，仅仅是云彩的移动才是棉花起火的原因——但是，这也不

对，因为我们还需要知道是什么使云彩发生了位移。很显然，这种追

问是无穷无尽的，也就是说，这个因果链条是无穷无尽的。

2.逻辑必然性：关于认识的充足理由律构成第二类众多表象的那

些对象是概念。

概念都是抽象的，而且是一般的，把