孝文帝从代来文言文翻译.pdf

《史记》十二本纪·孝文本纪（节选）

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，

辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：百金中民十家之产，“

吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不

得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以

金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上

召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，

然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣

如袁盎等称说虽切，常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发

御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴於

礼义。

後七年六月己亥，帝崩於未央宫。遗诏曰：朕闻盖“天下万物之萌生，

靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生

而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；

今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮

食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身

讬于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，

靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不

终。今乃幸以天年，得复供养于高庙。朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！

其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。

自当给丧事服临者，皆无践。绖带无过三寸，毋布车及兵器，毋发民男女

哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声，礼毕罢。非旦夕临时，

禁毋得擅哭。已下，服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服。佗不在

令中者，皆以此令比率从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，

毋有所改。归夫人以下至少使。”令中尉亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将

军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人，发内史卒万五千人，藏

郭穿复土属将军武。

乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。

太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。

孝景皇帝元年十月，制诏御史：盖闻古者祖有功而宗有德，“制礼乐各

有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎，奏武德、文始、

五行之舞。孝惠庙酎，奏文始、五行之舞。孝文皇帝临天下，通关梁，不

异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不

受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除刑，出美人，重绝人之世。

朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，

利泽施四海，靡不获福焉。明象乎日月，而庙乐不称。朕甚惧焉。其为孝

文皇帝庙为昭德之舞，以明休德。然后祖宗之功德著於竹帛，施于万世，

永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”

丞相臣嘉等言：陛“下永思孝道，立昭德之舞以明孝文皇帝之盛德。皆臣嘉

等愚所不及。臣谨议：世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝，高皇庙宜

为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙。

郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖

宗之庙。请著之竹帛，宣布天下。”制曰：可“。”

太史公曰：孔子言必世然後仁。“善人之治国百年，亦可以胜残去杀”。

诚哉是言！汉兴，至孝文四十有馀载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣，

谦让未成於今。呜呼，岂不仁哉！

孝文在代，兆遇大横。宋昌建册，绛侯奉迎。南面而让，天下归诚。

务农先籍，布德偃兵。除帑削谤，政简刑清。綈衣率俗，露台罢营。法宽

张武，狱恤缇萦。霸陵如故，千年颂声。

十二本纪·孝文本纪翻译（节选）

孝文帝从代国来到都城，在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、

用具，没有增加过什么，有对百姓不方便的地方，就进行改易，以利百姓。

曾经打算修建露台，叫工匠计算费用，需要黄金一百斤。皇帝说：一“百斤

黄金相当于中等百姓十家的产业，我奉守先帝的宫室，常常担心给它带来

羞辱，修建这露台干什么呢！”皇帝经常穿着粗丝衣服，他所宠爱的慎夫人，

也不准衣服拖至地面，帏帐不得织文绣锦，以此来表示敦厚质朴，为天下

先做出一个表率。修建霸陵全部采用瓦器，不许使用金、银、铜、锡作装

饰，不修高大的坟墓，想要节省一些，不去烦扰百姓。南越王尉佗自称为

武帝，而皇帝却叫来尉佗的兄弟，赐予高官厚禄，以德相报，尉佗取消了

帝号，向汉朝称臣。与