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浅析汪曾祺的语言观

2010级汉教四班舒伟重20100511560

摘要：汪曾祺是新时期最具代表性的作家之一，被称为“中国最

后一位士大夫”，他的语言风格别具特色，对当代文坛产生了极大的

影响。他的性情和文学涵养，以及对本民族传统文化的热爱，形成了

他特有的语言观。本文将简单的探讨一下汪曾祺别具特色的语言观，

为大家展示一位语言大师的无与伦比的语言魅力。

关键词：汪曾祺语言文学本位性情

认识汪曾祺，是被他的一篇小说《受戒》所折服。自然、清新、

朴实的语言风格，没有多余的修饰，却蕴含着深深地文化含蕴，读来

意味无穷。而这样的语言就是来自他自身的性情，乐观、童心未泯、

有涵养，在我看来，他就是这样一个人。在他看来，语言表现一个人

的真性情，它不只是载体,而是本体，它包含着深深的文化内涵，需

要不断斟酌与创新。

一、语言是性情的体现

一个人的风格和他的气质是有关系的。任何真正的艺术，无不体

现着艺术家的真性情，汪曾祺十分赞同这个观点。他曾不止一次地说：

“我是一个乐观的人”，“我这个人在逆境中还能感受生活的快乐”。

他喜欢写诗和作画，他迷恋着民间的自由自在，品味着民间的乡俗小

曲和人生艺术。他写小说也不是谋求什么功利，表现着明显的自娱色

彩。有人说这是他的

“士大夫气”。实际上，他是一个在多下玩耍的珐子，遇见只小

狗他要逗一逗，碰上个石子他要蹋一脚，捡一根草棍也要玩弄半天，

这便是他的小说的结构，这便是他的小说为什么像散文的原因。因此，

他认为：“风俗不论是自然形成的，还是包含一定的人为的成分，都

反映了一个民族对生活的热爱，对‘活着’所感到的欢悦。他们把生

活中的诗情用一定的外部的形式固定下来，并且相交流，溶为一体风

俗中保留着一个民族的常绿的童心，并对这童心加以圣化风俗使一民

族永不衰老。”也就只有这样的性情，才能写出如此有特色的文章，

这是人们喜欢它最重要的原因之一，如此深深地包含着自己的真性

情。

“小说作者的语言是他的人格的一部分，语言体现小说作者对生

活的基本态度。”汪曾祺的语言表现为少浮词、不渲染，质朴、自然

的艺术特色，在他的小说中，几乎很少有夸张、对偶、隐喻等，这使

得他的语言读起来，犹如清水出芙蓉般的清新、单纯、平淡，细细读

来，韵味十足。《受戒》的开头这样写道：“荸荠庵的地势很好，在一

片高地上。这一带就数这片地高，当初建庵的人很会选地方。门前是

一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高的柳树。山门里是一

个打谷场。三面都是大的柳树，山门里是一个穿堂。迎门供着弥勒

佛。……”这与现实在是平淡自然，高山就是高的山，大树就是大的

柳树，完全没有多余的修饰，却犹如简单的几笔线条的勾勒，显得别

有一番韵味。

二、语言的本体观

《中国文学的语言问题》是汪曾祺谈文学语言问题中最重要的一

篇。他说:“中国作家现在很重视语言。不少作家充分认识到语言的

重要性。”这里，“重视语言”是指中国作家已开始从重视文学的思想

转向对语言的关注；“语言的重要性”,根据他后面的解释,指语言不

是文学的形式，只承担载体的功能，而是文学的本体。他在另一篇文

章里也说,“语言不只是载体,而是本体”(《思想·语言·结构》)，

他多次提到语言的本体地位,认为写小说就是写语言。汪曾祺选择了

传统与创新的融合,认为语言在文学中承担着“载体”与“本体”的

双重功能，其中“本体”功能是文学语言的根本功能。这是他对文学

语言的根本看法。

传统语言学认为,语言是表现思想、传达感情的工具。在这种语

言观的影响下,文学语言就自然成为表达思想感情的工具,成为一种

“装载”作家精神的载体。汪曾祺对文学语言的看法独特，新颖。他

一直反对“语言”的“工具论”,认为“语言不是一种形式，一种手

段”(《中国文学的语言问题》),“写小说就是写语言，语言是小说

的本体”,(《小说里的思想和语言》)这种语言本体的观念直接影响

到他的创作风格。

三、语言的文化内涵

汪曾祺曾做了一篇《中国文学的语言问题》的演讲，在演讲中他

提到：“语言的粗糙就是内容的粗糙”，世上没有没有语言的思想，也

没有没有思想的语言，因此语言不是外在的东西。语言和思想同时存

在，不可分离。“语言是一种文化现象，语言的后面是有文化的。

”这里所指的文化，就是中国的传统文化。他说：“我们的语言

是继承