人教版高中语文必修上册 课后习题 第文言文翻译.docVIP

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附录文言文翻译

10劝学

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水

为之,而寒于水。木直中绳,

然也。故木受绳则直,金

就砺则利,君子博学而

日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾

尝跂而望矣,不如登高之博见也。

登高而招,臂非加长也,而见者远;顺

风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

假舆马者,非利足也,而致千里;

假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子

生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟

神明自得,圣心备焉。故不积跬

步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

舍之,朽木不折;锲而不舍,金石

可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,

上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六

跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,

用心躁也。

师说

古之学者必有师。师者,所以

传道受业解惑也。人非生

不从师,其为惑也,终不解矣。

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从

而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,

吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之

先后生于吾乎?是故无贵无贱,无

长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲

人之无惑也难矣!古之圣人,其出

人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为

圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

爱其子,择师而教之;于其身

也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,

授之书而习其句读者,非吾所谓

传其道解其惑者也。句读之不知,惑之

不解,或师焉,或不焉,小

学而大遗,吾未见其明也。

巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫

之族,曰师曰弟子云

者,则群聚而笑之。问之,

则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,

位卑则足羞,官盛

则近谀。”呜呼!师道之不复,

可知矣。巫医乐师百工之

及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、

师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及

孔子。孔子曰:三人行,则必有

我师。是故弟子不必不如师,师不

专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺

经传皆通习之,不拘于时,学于

余。余嘉其能行古道,作《师

说》以贻之。

16赤壁赋

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游

于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举

酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。

少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。

白露横江,水光接天。纵一

苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯

虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世

于是饮酒乐甚,扣舷而

歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击

空明兮溯流

光。渺渺兮予怀,望美人兮天

一方。”客有吹洞箫者,倚歌而

和之。其声呜呜然,如怨如慕,如

泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。

舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

了落泪。

苏子愀然,正襟危坐而问客曰:

乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,

顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾

酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而

今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,

侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以

渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,

羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月

而长终。知不可乎骤得,

托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者

如斯,而未尝往也;

盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将

自其变者而观之,则天地

曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则

物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫

天地之间,物各有主,苟非吾之所

之明月,耳得之而为声,目遇之而成

色,取之无禁,用之不

竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所

共适。”

客喜而笑,洗盏更酌。

肴核既尽,杯盘狼籍。

相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

登泰山记

泰山之阳,汶水西流;其阴,济水

皆入济。当其南北分者,

古长城也。最高日

余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风

雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越

知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里,

道皆砌石为磴,其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城

下,郦道元所谓环水也。余始循以

入,道少半,越中岭,复循西

谷,遂至其巅。古时登山,循东

谷入,道有天门。东谷者,古

谓之天门溪水,余所不至也。今所经

中岭及山巅,崖限当道者,世

皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴

几不可登。及既上,苍山负

雪,明烛天南。望晩日

照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居

雾若带然。

戊申晦,五鼓,与子颍坐

云中白若樗蒱数十立者,山也。

极天云