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《水浒传》中品格最高尚的人—鲁智深

在《水浒传》一百零八条好汉中,鲁智深是一个身份特殊的人物,即

他是一个佛教徒,一个出家的和尚。虽然小说还写了武松、公孙胜也是

教徒打扮,但鲁智深与他俩不同。公孙胜是道土,他除了向晁盖传递了个

“十万贯金珠宝贝”的信息外,他的思想言行没有什么值得称道的优秀

表现,不像个好汉。武松是行者,但他不是修行人。虽然他头上戴戒箍,身

上穿皂布直裰,但他不仅没有剃发,而且没有拜过师,没有挂靠过某个寺院。

他的“行者”身份是为了逃避官府追捕遮掩本来面目的伪装。而鲁智

深却是一个真正的和尚,拜过师,受过戒,参过禅。他住过的寺院都是历史

悠久的宝刹名寺。

同时,鲁智深也是一个真正的好汉。他不带任何个人功利目的的助

人行为所表现出来的高尚思想品格,在梁山泊无人能及,而且在中华民族

传统美德上也堪称一代典范。

鲁智深最突出的特点是他思想纯真,爱憎分明,富有正义感和同情

心,乐于助人。

中国古代非常赞赏扶危济困的人。但无论在历史上或是文艺作品

中,真正能够没有个人功利目的单纯扶危济困的极少,而鲁智深却做到了。

他和金翠莲父女素不相识,社会地位差别也大,但当他听了金翠莲的

哭诉:他们父女流落渭州,儒弱无依,被镇关西郑屠强媒硬娶金翠莲作妾,

但三千贯文书是“虚钱实契”。未及三月,郑家人把金翠莲赶出,当初未

曾得过郑屠一文钱,如今却要他们每天到酒馆赶座卖唱还钱。鲁达立即

义愤填膺,骂道:

“这个腌鰧泼才,投托着俺小种经略相公

门下,做个肉铺户,却原来这等欺负人!”

当时就拿出银子送给金老父女安排他们回东京去。店小二阻拦,他

两拳打倒店小二;又三拳打死镇关西。在古代社会,仗势欺人和讨饭卖唱

之类的现象可谓司空见惯,人们都习以为常。金翠莲哭诉的时候,当时在

场的人,包括一向仗义豪爽的史进,都无动于衷。此时的金翠莲,可谓危困

已极。只有鲁智深,出于一种正义的同情心,激愤形于言表,援助见于行动。

他在帮助别人的时候考虑得周到、细致,保证让被帮助者安全离去。

他帮助人完全是凭直觉行事,当做即做,不瞻前顾后,不求感恩,不求报答,

没有丝毫的个人功利目的。

他出家后,路过桃花村,见刘太公为桃花山山大王要强娶女儿为“压

寨夫人”而烦恼,这本不是出家人管的事,但他也伸出援救之手。他痛打

了小霸王周通。刘太公害怕周通报复,请求“师父休要走了去,却要救护

我们一家儿使得”鲁智深回答:“甚么闲话!俺死也不走。”

他把不是自己该管的事当作自己不可推卸的责任。这句话,正是刘

太公极为需要、热切盼望的安全保证,简约中含着踏实,平淡中透着热忱,

最鲜明地表现出鲁智深的豪侠性格,也是读者最为赞佩的鲁智深助人为

乐精神的典型体现。

《水浒传》把“路见不平,拔刀相助”当作好汉的信条。

武松凭这句话帮助施恩打败蒋门神,夺回快活林;石秀凭这句话打跑

踢杀羊张保,替杨雄解了围。但细考较来,武松、石秀的行为很难当得上

“路见不平”四字。所谓“路”,指遇之当路,互不相识，素无关系。但

武松与施恩在打蒋门神之前不能说互不相识。施恩父子为了请武松替

他们报仇,在武松身上很下了一番工夫。武松打蒋门神已不是“路见不

平”。石秀与杨雄虽然过去并不相识,是“遇之当路”,但杨雄身为蓟州

两院押狱兼市曹行刑刽子,行刑回来,正受着许多人的恭维,军汉张保气不

忿,说:

“你今日诈得百姓许多财物,如何不借我

些?”

他们混打起来,其间说不上有什么不平。石秀作为一个贫穷的卖柴

人实在不该去打这个“抱不平”实际上,不仅武松、石秀为然,就是李逵

在刘太公庄杀死假宋江帮助刘太公夺回女儿的事,虽然与鲁智深的故事

极为相似,但二者的性质却有很大差别。李逵帮助刘太公,主要是因为抢

刘太公女儿的强人自称“宋江”,而他先有对宋江好色的成见,着眼点在

宋江身上;而鲁智深却单纯是为了助人。山大王李忠是他的旧相识,邀他

上山作客,他念念不忘的全是刘太公的事。先对李忠说:

“既然兄弟在此,刘太公这头亲事再也休

题。他止有这个女儿,要养终身。不争被你把

了去,教他老人家失所……这件事都在你身上。”

这段话后来又对周通说一遍,直到周通“折箭为誓”,永不翻悔,才算

完结。鲁智深有一句名言: