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黄帝内经素问五十篇（素问对照参考译文）

《黄帝内经·素问》，第25宝命全形论篇，原文诵读

《黄帝内经·素问》，第25宝命全形论篇，对照参考译文

【原文】黄帝问曰：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气

生，四时之法成，君王众庶，尽欲全形，形之疾病，莫知其情，留淫日深，

著于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？

【原文】岐伯对曰：夫盐之味咸者，其气令器津泄；弦绝者，其音嘶

败；木敷者，其叶发；病深者，其声哕。人有此三者，是谓坏府，毒药无

治，短针无取，此皆绝皮伤肉，血气争黑。

【翻译】岐伯回答说：比如盐味是咸的，当贮藏在器具中的时候，看

到渗出水来，这就是盐气外泄；比如琴弦将要断的时候，就会发出嘶败的

声音；内部已溃的树木，其枝叶好象很繁茂，实际上外盛中空，极容易萎

谢；人在疾病深重的时候，就会产生呃逆。人要是有了这样的现象，说明

内脏已有严重破坏，药物和针炙都失去治疗作用，因为皮肤肌肉受伤败坏，

血气枯槁，就很难挽回了。

【原文】帝曰：余念其痛，心为之乱惑，反甚其病，不可更代，百姓

闻之，以为残贼，为之奈何？

【翻译】黄帝道：我很同情病人的痛苦，但思想上有些慌乱疑惑，因

治疗不当反使病势加重，又没有更好的方法来替代，人们看起来，将要认

为我残忍粗暴，究竟怎麽好呢？

【原文】岐伯曰：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人

能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二

节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十二节之

理者，圣智不能欺也；能存八动之变，五胜更立；能达虚实之数者，独出

独入，呿吟至微，秋毫在目。

【原文】帝曰：人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四

时，月有小大，日有短长，万物并至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方。

【翻译】黄帝道：人生而有形体，离不开阴阳的变化，天地二气相合，

从经纬上来讲，可以分为九野，从气候上来讲，可以分为四时，月行有小

大，日行有短长，这都是阴阳消长变化的体现。天地间万物的生长变化更

是不可胜数，根据患者微细呵欠及呻吟，就能判断出疾病的虚实变化。请

问运用什麽方法，能够提纲挈领，来加以认识和处理呢？

【原文】岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达，金得火而

缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。故针有悬布天下者五，黔首共余

食，莫知之也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小

大，五曰知府藏血气之诊。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虚者实

之，满者泄之，此皆众工所共知也。若夫法天则地，随应而动，和之者若

响，随之者若影，道无鬼神，独来独往。

【翻译】岐伯说：可根据五行变化的道理来分析：木遇到金，就能折

伐；火受到水，就能熄灭；土被木殖，就能疏松；金遇到火，就能熔化；

水遇到土，就能遏止。这种变化，万物都是一样，不胜枚举。所以用针刺

来治疗疾病，能够嘉惠天下人民的，有五大关键，但人们都弃余不顾，不

懂得这些道理。所谓五大关键：一是要精神专一，二是要了解养身之道，

三是要熟悉药物真正的性能，四要注意制取砭石的大小，五是要懂得脏腑

血气的诊断方法。能够懂得这五项要道，就可以掌握缓急先后。近世运用

针刺，一般的用补法治虚，泻法制满，这是大家都知道的。若能按照天地

阴阳的道理，随机应变，那末疗效就能更好，如响之应，如影随形，医学

的道理并没有什麽神秘，只要懂得这些道理，就能运用自如了。

【原文】帝曰：愿闻其道。

【翻译】黄帝道：希望听你讲讲用针刺的道理。

【原文】岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，后乃

存针，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施于人。

人有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间不容瞚。手动若务，针耀

而匀，静意视义，观适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，

从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。

【翻译】岐伯说：凡用折的关键，必先集中思想，了解五脏的虚实，

三部九侯脉象的变化，然后下针。还要注意有没有真脏脉出现，五脏有无

败绝现象，外形与内脏是否协调，不能单独以外形为依据，更要熟悉经脉

血气往来的情况，才可施针于病人。病人有虚实之分，见到五虚，不可草

率下针治疗，见到五实，不可轻易放弃针刺治疗，应该要掌握针刺的时机，

不然在瞬息之间就会错过机会。真刺时手的动作要专一协调，针要洁净而

均匀，平心静意，看适当的时间，好象鸟一样集合，气盛之时，好