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论语第四章原文及翻译

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

译文：孔子说：“居住在民风淳厚的地方，是最理想的。一个人选择住处而错过

了民风淳厚的地方，怎么算得上明智呢？”

2、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

译文：孔子说：“不行仁的人，没有办法持久处在困境中，也没有办法长期处在

顺境中。行仁者是自然而然，走在人生正途上，明智者则是了解人生正途的重要，

而作此选择。”（或：孔子说：“一个不行仁的人，不能够长久处于贫困的地位，

因为他不知道仁的重要；同理，一个不行仁的人，也不能长久地处于富贵的地位。

一个有仁德的人能以仁心待人接物，使他人获得安宁；一个有智慧的人，知道行

仁对自己有利，对他人也有利。”）

3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

译文：孔子说：“只有行仁者能够做到喜爱好人，厌恶坏人。”（或：孔子说：

“唯有仁厚有智慧的人，能够知道哪些是值得喜欢的人，哪些是值得憎恶的人。”）

4、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

译文：孔子说：“只要立志行仁，就不会做坏事了。”（又：孔子说：“一个立

志于行仁的人，没有所憎恶的人，也没有所憎恶的事。”）

5、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之

所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，

造次必于是，颠沛必于是。”

译文：孔子说：“富有与尊贵，是每一个人都想要的；如果不依正当途径，加于

君子身上，他是不会接受的。贫穷与卑微，是每一个人都讨厌的；如果不依正当

的途径，加于君子身上，他是不会逃避的。君子如果离开了人生正途，凭什么成

就他的名声？君子不会有片刻的时间，脱离人生的正途，在匆忙、急迫的时候坚

持如此；在危险、困顿的时候也坚持如此。”

6、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁

矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之

矣，我未之见也。”

译文：孔子说：“我不曾见过爱好完美人格者，与厌恶不完美人格者。一个人爱

好完美的人格，已经达到最好的极限了，厌恶不完美的人格，那么他追求完美人

格的办法，是不使偏邪的行为出现在自己身上。有没有人会在某一段时间，致力

于培养完美人格的呢？真要这么做，我不曾见过力量不够的。或许真有力量不够

的，只是我未曾见过罢了。”

（另译：孔子说：“我还没见好仁的人，憎恶不仁的人。好仁的人，没有比他更

好的了；憎恶不仁的人，他保持这个仁，不使那个不仁的人，拿不仁的事情加在

他身上。有谁能够一整天用在学仁方面呢？我还没见过力量不够的，这样的人大

概是有的，但是我还没有见到过。”

7、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

译文：孔子说：“人们所犯的过错，各有其本身的*格类别而来。因此，察看一

个人的过错，就知道他的人生正途何在？”

又：孔子说：“人有过失，各有不同的类别，观察过失的类别，不能一概求全，

这个观过的人，才是有仁心的人。”

8、子曰：“朝闻道，夕死可也。”

译文：孔子说：“早晨听懂了人生理想（真理、正路），就算当晚要死也无妨。”

9、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

译文：孔子说：“读书人立志追求人生理想，却以简陋的衣服，与粗糙的食物为

可耻，那就不值得与他谈论什么道理了。”

10、子曰：“君子之于天下也，无?也，无莫也，义之与比。”

译文：孔子说：“君子立身处世于天下，无所排拒，也无所贪慕，完全与道义并

肩而行。”莫：慕。适：通“敌”，排斥。

又：孔子说：“君子对于天下人，不会专门对哪些人亲近，也不会特定对哪些人

疏远，人与人之间的往来，完全是从道义的方面来讲的。”?：通“敌”，厚，

亲。莫：疏，薄。比：密，从，和。

11、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

译文：孔子说：“君子关心的是德行，小人关心的是产业；君子关心的是规范，

小人关心的是利润。”

又：孔子说：“君子选择居住的地方，要看这个地方居住的地方是不是有德行的

人，小人选择居住的地方，是看这个地方将来有没有发展的前景；君子心里念念

不忘的，是讲究做人之道能否能为他人模仿的典范，一般民众念念不忘的，是哪

里有好处就往哪里去。”怀德、怀土：是就环境来讲的。

12、子曰：“放于利而行，多怨。”

译文：孔子说：“做人处事全以利益来考量，就会招致很多怨恨。”放：依照。

13、子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

译文：孔子说：“能够以礼让来治理国家，何难之有？不能用礼让来治