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《世说新语》读书笔记(通用15篇)

《世说新语》读书笔记1

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为

言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣

味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文

句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象

深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何

为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其

自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，

但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以?”后来

追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。

既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根

据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。?

我们做老师的是要做到“以理服人，以情动人！”平时处理班级事情是需要

“晓之以理，动之以情！”过去私塾是要靠“打”的，好像是不打不成才，棍棒

底下出孝子等等。

《世说新语》读书笔记2

郗愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，往迎之。既来，

便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，

去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。

读书笔记：郗愔再次登场，每次登场都是负面形象，这次因为迷恋天师道，

吃符箓太多，导致肠胃不畅而得病，由此可见，当时一大批士大夫迷恋道教炼丹

之术。魏晋南北朝的名士们主要做三件事：饮酒，服药，清谈。当时的人服用一

种药石叫：五石散，也称寒食散。据说服用后可以娇美姿容，延年益寿，其实却

使人脾气暴躁，过早衰亡。可惜！可叹！可悲啊！

《世说新语》读书笔记3

孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：“百人高会，临坐未

得他语，先问‘伏滔何在？在此不？’此故未易得。为人作父如此，何如？”

读书笔记：古代的士大夫，被皇帝宠爱一回，都可以当成炫耀的资本，真是

皇恩浩荡啊。这种集权下的恩宠，今日可以赐给你，明日也可以收回来。一切荣

辱都系君主之好恶。君主的一点小恩小惠，官僚们如沐天恩，为之赴死。君主的

一点小忿小怒，下面就人头落地。所谓：君叫臣死，臣不得不死。伏滔以此向他

的儿子炫耀，真是鼠目寸光啊，可以肯定他不懂老庄之学的奥妙！

《世说新语》读书笔记4

王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园。先不识主人，径往其家，值顾方集宾

友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼

也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独

在舆上回转，顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。

子敬之行为确实太过简傲，我想来想去，此种行为只能是出自真正的贵族，

从小衣食无忧，任性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优越感。评点他人

时，毫无顾忌；面对他人批评时，也毫不在乎。独来独往，天地四方，惟我惟大！

想我辈出身贫寒之人，自是望尘莫及。从小都是按照别人要求的样子而活，一直

以来都在为柴米油盐酱醋茶而奔波忙碌，为人处世情愿辱没了自己也不能委屈别

人。此种境遇即使要放达也只能装装样子而已。

元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，

而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”

看到这则故事，我不免忍俊不禁，惠心一笑。我们当代人经常也是开类似玩

笑的，尤其是朋友之间，此类戏虐之词时常有之。不过这则故事能够看出君臣间

少有的和谐气氛，估计是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们偶尔也

乐一乐，何必每天正襟危坐，一板一眼呢？

康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。

山不高则不灵，渊不深则不清。”

《世说新语》读书笔记5

《世说新语》是南朝宋时代一部主要记述汉末至冬晋士大夫的言谈逸事的笔

记小说，由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写而成。主要讲述有关人

物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

阅读《世说新语》这本书时我深刻了解到魏晋时期的那些风流人物、时代精

神以及各种历史知识。

开始阅读这本书的时候，原文阅读着很生硬，于是就只阅读了译文，并且因

为每篇文很简短，所以兴趣也不是很浓厚。