吉林省梅河口市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷（含答案）.pdfVIP

吉林省梅河口市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷

姓名：__________班级：__________考号：__________

题号一二三四总分

评分

一、现代文阅读（36分）

阅读下面的文字，完成下列小题。

“”“”“

《岳阳楼记》结尾处的微斯人，吾谁与归，范仲淹感慨不以物喜，不以已悲者太少，乐以天下，优以

”

天下者太少，以致自己缺少同道。该处情志抒写，不仅是为岳阳楼作记，也是范仲淹表明心志的人格写照，

宋仁宗阅读后慨然称颂。此文成为散文典范，既在于其文笔优美，更在于其中蕴含的深厚的思想内涵，尤其是

“”“”“”

由览物而引发的不以物喜，不以己悲，触及了中国哲学的格物认知。

人与物的关系，是中国哲学思考的主要命题，其要义在于思考人如何对待外部事物。物，是人自身之外的

客观存在，是人生不带来死不带去的自然世界，包括金钱、物品、职位、名利等。儒家站在社会秩序中观察人

与物的关系，认为人要善假于物；道家站在自然世界中观察人与物的关系，认为人要无待于物。要假于物，便

“”

要分清物的事理与本末，这是格物意识的来源；无待于物，便要放弃对物的依赖，不必聚焦于物的区分，这

“”“”

是齐物观念的基础。《荀子》《庄子》在建构学说时，不约而同将人如何看待外物作为立论的基础，可见人

与物的关系，是早期思想家建构学理的基础命题。

《大学》是儒家学说的入门读物，言人如何从小我走向大我，其中列举格物、致知、诚意、正心、修身、

“”

齐家、治国、平天下八条目作为实现内圣外王的路径。格物是内圣的起点，也是外王的基点。《大学》并没有

“”“”“”“

对格物进行解释，后代学者便莫衷一是。如郑玄训格为来，认为人善则来善物，人恶则来恶物。李翱言格

”“”“”“”“”

物为来物，认为物入于心而不滞，卓然自明。后来二程及朱熹认为格物便是穷尽事物之理，视格物为

“”“”“”

人对外部世界的理解。陆九渊心即理的认知，则消解了格物穷理的含义：既然吾心便是宇宙，心外无理，

“”“”

心外便无物，格物实际是对自己内心的体认。由此，格物便成为哲学史上的悬解。

“”

范仲淹作《岳阳楼记》时，格物之义尚没有得到宋儒的阐释，郑玄、李翱的解释显然不合文意。司马光

“”“”“

认为格物只是捍御外物，既缺乏训诂的支撑，也缺少学理的阐释。范仲淹以览物之情作为行文脉络，赞美古

”“”

仁人之所以超越迁客骚人，在于其不因为自己获得什么而欣喜，也不会因为自己失去什么而伤悲，言外之意，

“”

人只有不被外物所困，才能保持恒定的心境，更接近于格物关注于人与物关系的原初含义。

宋学有两端，一重革新政令，二重创通经义，朱熹