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【宗教文化】大运河两岸宗教文化探究--第1页
【宗教文化】大运河两岸宗教文化探究
王子乔得道升仙是道教中有名传奇，唐杜光庭《洞天福地记》将钵池山列为七十二
大水道两岸宗教文化探究
福地之一。市域内最古老的道观有相传为晋初所建的紫霄宫、大清观。始建于唐贞
观年间东岳庙，则是市域内规模最大、保存最完好的道教活动场所。清江浦最大的
淮安里水道两岸，各类宗教遗迹星罗棋布，蔚为壮丽。据统计，仅解放前淮安
道观是建于明代的都天庙，每年农历四月初十的都天庙会盛况空前，远近著名。始
境内的庵、观、寺、院约有124座。在清江浦大闸口方圆1公里范围内，有始建于
建于明正德三年〔1508〕的清口惠济祠〔今淮阴区马头镇北一公里处〕因与治水保
明嘉靖九年〔1530〕的清江文庙，始建于明万历二十年〔1592〕的佛教慈云寺，以
运关系亲密而备受明清两代朝廷的重视，现清口惠济祠遗址、天坝遗址、御制重修
及建于明代的道教都天庙、伊期兰教古清真寺，光绪十九年〔1893〕的基督教堂福
惠济祠碑等一并被联合国教科文组织列入世界遗产名录。佛教文化。据考证，约在
音堂等。儒教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教汇聚一处，形成了独特的文化现象，
东汉年间佛教开头传入淮安。建于西晋永嘉年间的正法华院为淮安龙兴寺之始，寺
可以想见当时里水道两岸宗教文化的繁盛和社会生活样态。作为国家历史文化名城，
内有文通塔，建于东晋大兴二年〔319〕。此塔原名敦煌塔，因“晋时有敦煌和尚
淮安“水道之都”地位确实立，不同文化的汇聚交融是重要的因素之一。
在寺释法华经，即以名此塔。”明清时期，淮安佛教呈现繁华景象，寺庙庵堂随处
一、淮安宗教文化溯源
可见，有“九庵十八庙”“三步两庙”之说。从河下古镇到清江浦有“八大寺”“小
道教文化。淮安道教文化源远流长。今洪泽湖南岸淮河入湖处的老子山，相传
八寺”，极言淮安庙宇云集之盛况。而清江浦出名冠江淮的“六大寺”，其中慈云
春秋时道祖老子曾在此修道炼丹。其地负山临湖，有湖山之美，现存藏经洞和炼丹
寺因顺治皇帝国师玉林通琇在此趺坐圆寂而名满江淮。淮安区历史上寺庙之多堪称
台。今清江浦钵池山，从前岗阜回旋，外高中凹，周环以水，形如钵盂，故名。相
苏北之首。当地谚语道：“鼓楼在正值中，三界寺在更楼东，青龙桥靠着文昌宫，
传王子乔曾于山上炼丹、得道升仙，这位王子乔就是“周灵王”太子晋，字子乔。
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【宗教文化】大运河两岸宗教文化探究--第1页
【宗教文化】大运河两岸宗教文化探究--第2页
东岳庙靠着紫霄宫。”伊斯兰教文化。自唐朝伊斯兰教传入中国后，穆斯林商人沿浦传教。基督教文化。对淮安产生深远影响的是美国“基督教南长老会”。1887年，
着大水道、盐河往来楚州、泗洲、淮阴、涟水等地定居经商。元代至顺年间，初由美国“基督教南长老会”牧师赛兆祥〔《大
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