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中国古典园林与日本枯山水比较

中国古典园林与日本枯山水比较

摘要

中日两国在很多领域都有着错综复杂的历史渊源，园林

艺术也是如此。由于两国地域、文化和社会历史演进的差异，

逐渐形成了各自独特的庭园文化。

本文主要就两国的文化、地域方面的差异进行比较，分

析了中日园林艺术的关系。

关键词：中日园林，文化，地域，异同

中日园林可以说是一衣带水，关系密切。但几千年发展

下来却风格迥异。追本溯源，是两国的地域差异和文化的不

同所使然。

一,文化影响

文化方面中国和日本一开始都是受到老子的道学思想

影响，无为而崇尚自然，这儿之后中国经过了汉武帝早期的

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，近两千年来儒学经久不

衰；而日本文化早期虽然多数来源于中国，也略受儒学影响，

但经中国传入日本的佛学更符合日本的国情，盛行颇久。这

些文化的差异也体现在园林建造上。

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简单看一下中日两国园林发展的历史。中国殷周中时期

已有初园林的雏形，当时只是园、圃、囿的形式，以动植物

为主景；秦汉时期的建筑宫苑，已小具规模，主景为高台建

筑，如阿房宫；魏晋南北朝的自然山水园以自然山水为主景，

至隋唐宋时的写意山水园虽仍以山水为主但融入了很多的

人文色彩，人工因素增多；最后到了元明清三朝的诗画天人

园，中国园林走到顶峰与末路，人文气息更浓，园林如诗如

画,人工因素更加显著。而日本的园林起步较晚，公元239年

至894年日本不断派汉使来华，故早期的园林显示出与中国

相似的布局形态和文化内涵而在时间上相对滞后。日本大

和、飞鸟时代（相当于中国的晋惠帝至唐睿宗时期）的苑园

始以动植物为主景，而奈良时期（唐睿宗至唐德宗）的池泉

式自然山水园林为中国式园林，而到了平安前期（唐德宗至

唐昭宗）更是多仿唐制，但只突出池、岛。而到了平安后期

的藤原时代（唐昭宗至南宋孝宗）随着遣唐使的停派和佛教

的传入日本渐渐脱离了中国而走上了自己的轨道，寝殿造园

林和净土式园林相继出现，完成了方向性的改变。镰仓时代

（南宋孝宗至元惠宗），武家统治登上了政治舞台，佛教兴

盛，僧侣造园家“立石僧”国师梦窗疏石开创了枯山水形式。

而到了尽洒“潇洒飘逸之风”的室町幕府（明太祖到明神宗）

时期，回游和舟游结合的池泉园和枯山水发展来的石庭出

现，而至了桃山和江沪时代（明神宗至清穆宗）的茶庭和带

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茶道和枯山水的回游式池泉园，则完全是日本自己在佛教影

响下枯寂，瞑思的杰作。

从两国的园林发展历史上可以看出，中国的园林是渐变

式的，背景一直是道学所提倡的自然山水，没有受到其他文

化的影响，为自我发展型。在山水骨架中为山型园林，在儒

学的影响下人文气息比较浓，园中多有楹联题匾，而且建园

手法多样，如框景，仿景等，是人型园林。就连园林与宅院

的布置上也是前宅后院这与儒学的先入世后享乐的观点

是一致的。且最高境界是儒家思想的“天人合一”，诗人画

匠也积极参与到园林设计中来，如王维的辋川，苏州的狮子

林（如图），讲究可观，可游，可居。而日本园林则不然，

他早期引进的是中国的园林，后来在佛教的影响下独立发

展，是引进发展型。且其从真山真水到枯山水是真与假的质

变，从石庭到茶庭是有与无的质变，整个发展过程是质变式