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《牡丹亭》许渊冲和汪榕培译文的音美、形美和意美

《牡丹亭》是中国着名四大古典戏剧之一，是中国明代戏曲家、文学家汤显祖最

被公众认可的作品。恐怕只有同时代的莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，在艺术水平上才

能与之相媲美。从中国知网有哪些信誉好的足球投注网站的信息了解到，有关《牡丹亭》英译研究的文献为数不多，

且研究成果不尽人意。本文主要从翻译美学的角度，对比分析许渊冲和汪榕培的译文在音

美、形美和意美三个方面是如何展现原文审美意境的，以期拓展《牡丹亭》的研究视角，

为它的研究注入新的血液。

一翻译美学

西方翻译理论的萌芽，以美学为依托，逐步发展成熟。国外的翻译流派，早在二十世

纪三四十年代以前，已关注翻译中的美学研究，译论家如泰特勒阿诺德、西塞罗、贺拉斯

等都曾提到翻译中要注重美学。(张玉兰2013)翻译家们已开始关注并强调翻译中，尤其

是文学翻译中的美学问题。

ShirleyChew和AlistairStead编着的《翻译美学研究》，从理论上对翻译中的美学问

题进行了系统的描述和研究，奠定了美学在翻译研究中的地位，树立了一个新的翻译理论

研究视角。

我国的翻译家在他们的翻译实践中，也早已注意到翻译中的美学现象，他们的翻译美

学理论各成体系。佛经翻译实践中概括出的文质之争，严复的信达雅翻译标准、傅雷的神

似说、钱钟书的化境论和许渊冲的三美论。尽管各家表述迥异，其本质都围绕着文学翻译

中的美学问题进行探讨，他们都不同程度地强调了文学翻译中的美学意识，遵循将再现原

作的文、雅、神、境和美作为文学翻译的基本宗旨。

翻译美学是翻译与美学的联姻，是二者的结合。翻译美学在我国的发展源于奚永吉的

《翻译美学比较研究》(1992)，是我国一部具有深远影响的翻译美学着作，他在此书中

重点分析了文学作品中的美学因素，并提出译者的基本标准应该是在翻译操纵中保留这些

美学现象。

刘宓庆(2005)认为现代翻译美学就是在现代美学的基本原理的指导下，分析、阐释

和解决语际转换中的美学问题。由此可以看出，翻译美学是以文学作品中存在的美学因素

为契机，把现代美学理论的研究成果应用到文学翻译之中，借此来帮助译者挖掘原文文本

中的文“”和雅“”，审视领会这些美学现象，并把这些美转换到目的文本中，让目的读者感

知到原文的审美意境。翻译美学的研究对象是翻译中的审美活动，翻译中的审美客体，翻

译中的审美标准，翻译中的审美主体，审美欣赏，审美判断以及翻译过程中富有创造力的

审美再现等等。(毛荣贵2005)翻译活动中的审美客体毫无疑问，就是源语文本，或确切

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地说是源语文本中的美学要素。美学要素包括可感知的原文语言美，和只能心领神会的原

文风格美、意境美和神韵美，故在语际转换中，应充分考虑原文中可感的和不可感的美学

要素。翻译美学理论中争论最多的莫过于，到底谁是审美主体，原文还是译者。从以上翻

译美学审美对象的研究，我们可以得出，译者首先得意识到、体会到原文中的审美要素，

进行审美判断，建立审美标准，转化审美体会，最后发挥个人能动性再现审美体验。由此

可见，审美主体———译者是整个翻译美学理论框架的核心，他承担着翻译中的审美活动，

其一切审美活动决定着原文的气质是否能成功地转移到译文中，同时也决定着译本的译介

程度。

二翻译美学视阙下的审美意境翻译

在文学翻译中，审美再现指的是再现原文的音韵声律美、修辞模式美、语言形式美、

篇章结构美和内容情志美。(党争胜2010)下面我们来对比分析下许渊冲和汪榕培的译文

是否再现了审美客体的美学要素，以及他们分别采用了哪种再现手段。

1．音美

戏剧作为一种文学艺术形式和潜在的表演艺术形式，要求语言要掷地有声，富于音乐

性。这一特殊的艺术形式的要求，使得戏曲中大量运用唱词和韵文，突显出戏剧中诗化、

讲究音韵美的语言特色。

【蝶恋花】