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领略先秦诸子的思想魅力,加深对中华传统文化的认识,提升对中华优秀传统文化的认同感、自豪感,增强文化自信,继承和弘扬中华优秀传统文化。
1.学习先秦诸子散文,加深对传统文化之根的理解。
2.领会先秦诸子对社会人生的洞察,思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。
3.感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家的论说方法,体会其妙处。
4.准确审题,发散思考,提炼观点,确定作文立意,撰写文章。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说,可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品,感受先秦时期百家争鸣的盛况。
第5课《论语》十二章大学之道*人皆有不忍人之心
1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。
2.理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及其现实意义。
3.理解“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。
4.把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。
1.核心素养落实
[文本联读]比较阅读《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》,说说这三篇课文在论述道理时表现出哪些相似的特点,又各自有哪些独特的言说风格。
[读写联动]你对“恻隐之心,仁之端也”有什么思考和感悟?请结合具体材料进行阐释,250字左右。
2.吟诵国学经典
[文化常识]士、八佾、致知、格物、庶人、乡党
[国学经典]
①苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
(《论语·子路》)
②默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
(《论语·述而》)
③仰不愧于天,俯不怍于人。
(《孟子·尽心上》)
④人而无信,不知其可也。
(《论语·为政》)
⑤君子不器。
(《论语·为政》)
⑥里仁为美。择不处仁,焉得知?
(《论语·里仁》)
3.必会学考对接
倒装句式的翻译
一、文意理解
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安(安逸),敏(勤勉)于事而慎于言,就(靠近,到)有道(指有才艺或有道德的人)而正(匡正)焉,可谓好学也已(语气助词,表肯定)。”(《学而》)
2.子曰:“人而(如果)不仁,如礼何(如……何,把……怎么样呢?对……怎么办呢)?人而不仁,如乐何?”(《八佾》)
3.子曰:“朝(在早晨)闻道(仁义之道),夕死可矣。”(《里仁》)
4.子曰:“君子喻(知晓,明白)于义,小人喻于利。”(《里仁》)
5.子曰:“见贤思齐(向……看齐,与……一样)焉(代词,他),见不贤而内自省(反省)也。”(《里仁》)
6.子曰:“质(质朴、朴实)胜文则野(粗野、鄙俗),文胜质则史(虚饰,浮夸)。文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子),然后君子。”(《雍也》)
7.曾子曰:“士不可以不弘毅(志向远大,意志坚强。弘,广、大,这里指志向远大;毅,强毅),任重而道远。仁以为(把……作为)己任(责任),不亦重乎?死而后已(停止),不亦远乎?”(《泰伯》)
8.子曰:“譬如为山,未成一篑(盛土的竹筐),止(停下来),吾止也。譬如平地(填平洼地),虽覆(倒下)一篑,进(前进),吾往(前进)也。”(《子罕》)
9.子曰:“知(同‘智’,智慧)者不惑(疑惑),仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
10.颜渊问仁。子曰:“克己(约束自我)复礼(先王之礼)为仁。一日(一旦)克己复礼,天下归(称赞,称许)仁焉。为仁由(靠)己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目(条目,细则)。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏(资质愚钝),请事(实践,从事)斯语矣。”(《颜渊》)
11.子贡问曰:“有一言(字)而可以终身行(实践)之者乎?”子曰:“其(表委婉推测语气的副词,大概)‘恕’乎!己所不欲,勿施(施加)于人。”(《卫灵公》)
12.子曰:“小子(老师对学生的称呼)何莫学夫(那)《诗》?《诗》可以兴(指激发人的感情),可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰),可以群(指提高人际交往能力),可以怨(指讽刺时政)。迩(近)之事(侍奉)父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
二、基础梳理
(一)请找出下列句子中的通假字,并解释。
知者不惑“知”,同“智”,智慧
(二)请解释下列加点的虚词的含义。
1.其
(1)请问其目(代词,代指“行动”)
(2)其“恕”乎(表委婉推测语气的副词,可译为“大概”)
2.而
(1)敏于事而慎于言(表并列关系的连词,并且)
(2)人而不仁(表假设关系的连词,如果)
(3)见不贤而内自省也(表顺承关系的连词,就)
(4)死而后已(表顺承关系的连词,才)
(三)请指出下列句子中加点词的活用现象。
1.就有道而正焉(形容词作动词,匡正)
2.朝闻道,夕死可矣(名词作状语,在早上,在晚上)
3.见贤思齐焉(形容词作名词,贤人)
4.人而不仁,如礼何(名词作动词,对待礼
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