07 第二单元 进阶一 第5课 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 原卷版.docxVIP

07 第二单元 进阶一 第5课 《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心 原卷版.docx

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领略先秦诸子的思想魅力,加深对中华传统文化的认识,提升对中华优秀传统文化的认同感、自豪感,增强文化自信,继承和弘扬中华优秀传统文化。

1.学习先秦诸子散文,加深对传统文化之根的理解。

2.领会先秦诸子对社会人生的洞察,思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。

3.感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家的论说方法,体会其妙处。

4.准确审题,发散思考,提炼观点,确定作文立意,撰写文章。

本单元选择了先秦诸子的一些经典论说,可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品,感受先秦时期百家争鸣的盛况。

第5课《论语》十二章大学之道*人皆有不忍人之心

1.掌握文中的重要实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。

2.理解文章表达的“君子”之德及修身养性的观点以及其现实意义。

3.理解“修身、齐家、治国、平天下”的关系及其现实意义。

4.把握孟子“仁政”的观点及其现实意义。

1.核心素养落实

[文本联读]比较阅读《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》,说说这三篇课文在论述道理时表现出哪些相似的特点,又各自有哪些独特的言说风格。

[读写联动]你对“恻隐之心,仁之端也”有什么思考和感悟?请结合具体材料进行阐释,250字左右。

2.吟诵国学经典

[文化常识]士、八佾、致知、格物、庶人、乡党

[国学经典]

①苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

(《论语·子路》)

②默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

(《论语·述而》)

③仰不愧于天,俯不怍于人。

(《孟子·尽心上》)

④人而无信,不知其可也。

(《论语·为政》)

⑤君子不器。

(《论语·为政》)

⑥里仁为美。择不处仁,焉得知?

(《论语·里仁》)

3.必会学考对接

倒装句式的翻译

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,我国古代著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。相传有弟子三千,其中贤弟子七十二人,孔子曾带领部分弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》。其思想核心是“仁”。其学说对中国乃至世界都有极深远的影响。

[名家评说]

孔子学问、文章政治事业,朗如日月,灿如星辰,果足为万世师表。

——蔡元培

春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会生活的变化,以及在此基础上产生的权力下沉(权力被下级夺取)、礼仪僭越(超越本分)的现象,是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一,其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。

[背景拓展]

百家争鸣

百家争鸣,是指春秋(前770—前476)战国(前475—前221)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派之间争芳斗艳的局面。

在中国历史上,春秋战国是思想和文化辉煌灿烂、群星闪烁的时期。这一时期出现了诸子百家彼此诘难、相互争鸣、盛况空前的学术局面,在中国思想发展史上占有重要的地位。诸子百家实有上千家,形成了以儒家、墨家、道家为代表的三大哲学体系。至战国时期,形成诸子百家争鸣的繁荣局面。

1.语录体经典——《论语》

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行而编成的语录文集,由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。全书共二十篇,涉及哲学、政治等,内容丰富。《论语》各章独立成篇,其排列次序在内容上没有必然的联系,只是大致归类,并没有重复章节出现,每一章只有三言两语,简单明了,接近口语,后人称这种简短的形式为语录体。

《论语》所体现的思想包括以下几个方面:

(1)孔子创造性地提出了“仁”的思想,以仁释礼。“仁”是孔子哲学思想的精髓,也是孔子政治思想、伦理道德、教育思想的理论基础和前提。

(2)孔子提出了“孝悌”和“忠恕”两个辅助思想,主张以“温和”的方式治理动乱的社会。

(3)孔子还从“仁”出发,提出了许多道德修养理论,如“克己复礼”。他还把“仁”推演为恭、宽、信、敏、惠等具体的道德要求,以及中庸之道。

2.“君子”之道

“君子”是孔子心中理想的人格标准,短短一部两万多字的《论语》,“君子”一词就出现了一百多次。《论语》中所描述的君子,除了是一个善良的人,一个高尚的人,一个很好相处的人外,还有一个重要的标准,就是说话和做事的标准。一个君子不会把自己要做的事、要达到的目标先说出来;而往往是等把事都做完了,达到目标了,才淡淡地说出来。这叫“先行其言而后从之”(《论语·为政》)。孔子十分讨厌那些夸夸其谈的人,他说:“巧言令色,鲜矣仁!”(《论语·学而》)他认为,真正的君子应该“讷于言而敏于行”(《论语·里仁》),表面上可能是木讷的,少言寡语,但他的内心是无比坚定、刚毅的。

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