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2022-2023学年高二下学期期末检测语文试题卷含参考答案

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了

谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或

者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。

怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的

和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎

自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和

在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个

活着的生物的身体跑过去的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不

承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个动人的

事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖

锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与

他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕

过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？

可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己

的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹

豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而

且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能

使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子

或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎

样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，

而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，

尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不

应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的

熏陶也不愿意做恶事的原因。

材料二：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以

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不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今

人乍见孺子将入于并，皆有怵惕侧隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以

要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶

之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端

也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

材料三：

孟子十分强调恻隐之心的政治意义，甚至从作为人性善端的“不忍人之心”中

直接推导出了“不忍人之政”。这可以理解为，他将理想政治建立在恻隐之心这种

自然情感之上，在他这里，政治情感与自然情感表现出一种天然的同构性，政治

情感是人对自身天然具有的情感的回归、发掘和充实。统治者不断“反身而诚”，

回归到自己的本心，基于天然地为他人的痛苦感到痛苦的情感，就会不忍心看到

百姓受苦，其政令便有一个良善的出发点。孟子相信，基于不忍人之心这种良善

情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民结成一个从上至下、同

时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治——“王道”。

但是，如果将以上分析视为孟子关于理想政治的全部图景则是对孟子的