2024—2025学年甘肃省庆阳市镇原二中等校高三上学期第二次月考语文试卷.docVIP

2024—2025学年甘肃省庆阳市镇原二中等校高三上学期第二次月考语文试卷

一、现代文阅读

(★★★)

阅读文段，完成下面小题。

材料一：

在中国传统文化体系中，“礼”与“法”是国家治理的两大基石，二者相辅相成，共同调节、约束社会秩序。

“礼法合治”主要的社会功能之一就是伦理教化。实现这一功能主要靠“礼”，但“法”也承担着一定的任务。“礼法合治”引导人们从最基本、最常见的社会生活行为开始，按照儒家经典规定的行为模式来确立个人的行为方式，个人行为要严格遵循礼法规范。“礼法合治”为人们的社会生活织了一张疏而不漏的“天网”。在这张网的严密、全面控制下，社会个体的人性和自由不可避免地受到限制。但是“礼法合治”也可以在较少使用暴力强制手段的情况下，使社会各阶层的成员能够心悦诚服地把生存欲望限制在“礼”“法”限定的安全范围内，并以忠、孝、仁、义、礼、智等伦理道德观念取代自然欲望。这样就有助于全社会形成共同的伦理道德观以及统一的价值判断标准，使人们在日常生活中自觉地规范自身行为，从而化解各种社会矛盾，使社会秩序保持稳定。

我国古代统治者不是单单依靠军事力量来维持和巩固社会秩序的，而是更多地将“礼法合治”作为一种政治手段来治理社会。他们首先利用一套有关衣、食、住、行、婚、嫁、丧、祭等的礼仪对人们的日常生活进行限制和规范，将“礼”付诸实践，依靠“礼”来维持社会秩序。再辅以具有强制性的“法”，来保障“礼”的顺利实施。当然，违“礼”行为一旦发生，光凭道德教化是难以惩戒的，因为道德教化只能依靠人的自省来恢复或维持正常社会秩序，不具备强制性。于是统治者还会以“法”来贯彻和推行“礼”的规范，通过“礼法合治”，使社会各阶层的成员自觉地或被强制地处在一个上下有等、尊卑有序、贵贱有别的等级体系中。

统治者在利用“礼法合治”对社会成员的思想、行为加强调控的同时，其自身也不可避免地会受到“礼法合治”的影响。一方面，为了维护“礼法合治”的权威性，统治者在施政时要尽可能遵循“礼”与“法”的规范，不敢妄为；另一方面，统治者在严重违犯“礼”与“法”的规范时，往往会受到被统治者的批评和反对，甚至暴力反抗。因此，“礼法合治”在一定程度上起到了限制君权、保障下层民众部分政治权利的作用。

统治者与被统治者在“礼法合治”的引导下，找到双方权利与义务的“平衡点”，这有助于整个社会政治格局保持动态的稳定。

在“礼法合治”得到实施之后，“法”让“礼”的实施有了法律保障，而“礼”寓于“法”之中，看似无形，却时刻发挥着巨大的约束作用。这一点突出地表现在对婚姻关系、继承关系以及其他一些伦理关系的规定上。例如法律规定婚姻的成立必须遵循同姓不婚、父母之命、媒妁之言的规定，婚姻的解除也必须符合“七出”三不去”的原则。这些规定和原则原本均出于“礼”，后来转化为法律条文，增强了约束力。

（摘编自丁鼎、王聪《中国古代的“礼法合治”思想及其当代价值》）

材料二：

在我国古代社会，礼对维持社会秩序起到了重要的作用。在维持社会秩序方面，礼治和法治各有优势，不能相互取代。礼治与法治都力图实现社会生活的有序化，使人们的行为具有可预测性。其中，法治依靠明文公布的法律，实现一种以强制力为后盾的秩序；礼治通过学习和模仿形成习俗，实现一种无须强制的秩序。

法治的特点在于依托人性中的理性来调整和控制人的行为，具体表现为让人们在多种备选方案中进行选择，并按照能获得最大收益的方案采取行动。法律规范通过对行为模式和法律后果的设定，明示违法成本，从而使人们选择合法行为。因此，法治的优势在于，能对理性的人发挥良好的指引、调控作用。

礼治的优势在于，依靠礼影响人的性情，规范人的行为，来调整习俗，从而维持社会秩序。习俗和法律的不同在于，习俗由不自觉的模仿而来，法律通过预设规范产生；法律对会产生严重后果的社会行为进行约束，而习俗所约束的可能涉及法律没有顾及的微小的行为。

在现代社会传承传统礼义，需要调整礼的内容。在经济基础已经发生巨大变化的今天，传统礼义中的那些和现代民主法治理念相悖的内容已经没有存在的价值。我们需要根据现代社会的情况制定新礼，实现旧礼向新礼的创造性转化。比如，“君君臣臣父父子子”的传统伦理强调的是不同的社会角色要承担各自的社会义务，到了今天，则应转变为强调各种现代社会角色都应履行对他人和对社会的义务，从而促进相互尊重、相互体谅、互信和谐的社会秩序的形成。

这种社会秩序并非法律强制的结果，而是通过家庭、学校以及社会的教育，通过人的模仿实现的一种习俗化的秩序。这种秩序可以防止专制化的不良结果的出现，可以使社会获得更为久远的稳定。正如董仲舒所言：“教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚未败也。”（《汉书