《论语》十二章ppt课件.pptx

;;作者简介;孔子一生大体可分为五个阶段：;②孔子主张维护等级制度的正名思想。

他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。;孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。;作品简介;八佾

自省

如乐何

文质彬彬

譬如

未成一篑

;研读文本;从《学而》这段话，理解孔子是怎样阐述“好学”的？;子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

不要过分追求物质享受;子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（八佾）;试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。

乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。

礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。

仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。;子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（里仁）;这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？;研读文本;孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？;子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（里仁）;

孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。;子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（雍也）;我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。

反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。

;研读文本;曾子怎么看待“仁”？;子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（子罕）;孔子以堆土成山和平整地面的比喻,说明做事不可半途而废，要持之以恒，进退的责任在自己而不在别人。

;子曰:“知者不惑,???者不忧,勇者不惧。”（子罕）;孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。;有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。;颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（颜渊）

;“仁”从某个基本面上讲，是礼的内在化和自觉；礼显然不是人的本性所固有的，但是礼是社会人生所必须的；拥有仁德，关键在自己，自己不追求，自己不努力，再好的目标也等于零。;研读文本;子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》

;在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕”就是“已所不欲，勿施于人”。它在根本上与“仁”是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。

这一则强调“修已”。;子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）;子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）;这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母，从长远来说可以辅佐君王”。强调了“诗”的教化作用和文化地位。充分说明孔子对“诗”的重视。;思考探究;;;思考探究;观点争鸣;写作特色;语言建构

与运用;