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魏晋南北朝的雕塑详细介绍

以汉族为主体的国内各族人民，在雕塑艺术领域中都做出了自己的贡献，各民族的文化

彼此交流、融合，有力地增进了雕塑艺术的发展和提高。

晚期：龙门石窟位于河南省洛阳市南13千米处伊水河畔，开凿在东西二山上，又称伊

阙石窟，是北魏迁都洛阳后再次开凿的一处石窟。尔后的东魏、西魏、北齐、北周、隋等续

有雕造，唐朝贞观至天宝年间(627~756)此处造像活动又曾十分兴盛。

北朝石窟造像在保留下来的石窟雕塑作品中，当属莫高窟十六国洞窟的雕塑和甘肃炳灵

寺石窟(永靖县西北，刘家峡上游)169窟西秦建弘元年(420)的雕塑为最先，这些泥塑作品

的形象和表现技法反映出西域传来的影响。

南朝石兽就其形式来讲是承袭汉代石兽雕刻的。尤可注意的是，它的渊源可以上述到古

代波斯的雕刻。这种形式虽然后代再也不有，但擅长利用整体石材，以洗练的手法表现宏伟

的气势，显然影响着唐朝陵墓前的石狮形式的创造。

青瓷烧造技术有很大提高，墓中主要殉葬品已用青瓷代替了陶器。青瓷以浙江越窑质量

最高，胎质致密，釉色均匀。器物类型除生活用具外，鸡首壶、莲花尊、谷仓罐等具有时期

特征。南京东吴墓出土人物堆塑缺罐造型结构复杂，并出现坐佛形象，尤可注意。莲花尊通

体选取取莲花为造型手腕，以直径不一的仰覆莲瓣构造型体，厚重而饱满，淡雅光亮的釉色

增加了器物的高雅。北方青瓷烧制不如南方，出现酱褐釉、黄釉磁器。北齐墓出土的典釉乐

舞扁壶，壶体塑造出多人组成的胡人乐舞，场面欢快而有运动感，再现了胡旋舞的风貌。

第一节东晋南朝的雕塑名家

古阳洞，是龙门较早开凿的一个洞窟，它不同于宾阳(中)洞，由皇室集中设计，统一施

工完成，而是由贵族达官们别离具名出资陆续雕造而成的。进深米，宽米，高约米。正

面主像为圆雕的一佛、二菩萨，左右两壁各三层，每层四个大龛(唯右壁基层仅有二龛)，各

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龛中有释迦佛坐像，或弥勒交脚坐像，或释迦、多宝并坐像。佛像造型都是笑容可掬的秀骨

清像，衣褶稠叠而有规律。龛楣和佛的背光，都有极为精致富丽的浮雕装饰，有的还有佛传

故事和维摩变等浮雕。古阳洞的大小佛龛旁，大多刻有施主的姓名、官职衔位、造像原因、

造像名称和年月的造像铭。字体为典雅的魏体。出名的龙门二十品，其中十九品选

取自古阳洞。

陵墓前石兽一般通称辟邪，形如狮子而有翼，有角或无角，它们是按照传说臆造出来的，

借神兽立于墓前取其驱邪求福或升仙的含义。按照文献资料，可将双角者称为辟邪，独角者

称为天禄。这些石兽形体硕大，气宇恢宏，形象虽源于狮子，但形体极尽夸张，整块石头雕

凿的兽形一般身体颀长。有趣的是它们身上虽雕出飞翼，但绝无轻灵欲飞之状，而是强调以

体积感和重量感来突出轩昂威严的气势，以此来表现墓主人无上尊贵的身分。在这批石兽中

齐武帝陵前的天禄、齐景帝陵前麒麟、肖景墓前的石狮等具有代表性，雕刻设计的意向是十

分成功的。

北魏统一北方后，佛教传播日渐兴盛，继在京域修建大规模寺庙和铸造佛像以后，由沙

门统昙曜主持在京城(平城，今山西省大同)之西武州山开窟造像，即今日的云冈石窟。昙曜

修造了五处洞窟，其造像高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。即云冈16-20窟，

通称昙曜五窟，为北朝佛教雕像的初期代表。

戴逵的儿子戴?(378-441年)字仲若，自幼受家学影响，善琴书，也成为东晋至刘宋时

著名雕塑家。他在处置大型雕塑作品时有丰硕经验和娴熟的技能。尝和其父一路参与众多佛

像制作，尤其对大型雕塑的制作积累了丰硕经验。据记载宋世子铸丈六铜像于瓦官寺，既

成面恨瘦，工人不能治。乃迎?