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赤壁赋赏析(精选九篇)

赤壁赋赏析（一）:

《赤壁赋》共分四段。全文以主客问答的形式,在“江上

清风”和“山间明月”之下,以“风月”为主题,以“山水”

为线索,展开写景与议论。最终阐释的还是“我们如何应对斗

转星移和物是人非？”“如何坦然而豁达的度过短暂的一生？”

第一段总的来说是写景,交代了这篇文章写作的时间、地

点和环境。试想浩渺长江上,有一叶孤舟,乘着清风悠悠荡荡。

不多时一轮明月从东山升起,皎白的月光照亮了黑漆漆的江

面。孤舟上有两个人站在船头迎风畅饮,喝到高兴处,还能朗

声背诵出《诗经》里描述月出的句子。这样的场景是不是让

你也觉得心中畅快,不知不觉就被作者带入到当时的情境中

去了呢？

我们常常说,小酌怡情。酒能让人心境愉悦。正所谓“悠

然心会,妙处难与君说”,同样小酌过的朋友大概更能理解苏

轼当时的心境。所以,他们喝得高兴了,就扣着船舷放声而歌。

第二段就从写景转入议论。和一般的议论文不一样的地方在

于,苏轼巧妙地经过一问一答的形式,一方面将谈论的话题有

逻辑地抛出,一方面又根据抛出的问题,构成思辩的探讨。这

种行文方式,把严肃的问题转化成包罗万象的清谈,我们之后

人再读文章时,不仅仅不会觉得枯燥无聊,反而会顺着谈论的

资料发散思维,想出自我的答案来。

人在赤壁,很难不想到那一场轰轰烈烈的战争。我们先不

管苏轼游览的这个赤壁到底是不是古战场,对于宋朝人苏轼

来说,公元208年的赤壁之战,是发生在八百多年前的历史事

件。这样说大家可能没有什么具体的概念,我们换个思路,明

朝在公元1368年建立,距离我们此刻生活的2019年,也才过

去了651年。所以,能够这样说,宋朝人苏轼看待三国时的赤

壁之战,比我们此刻看待明朝的建立还要遥远。

比苏轼稍微早两三百年的唐朝人张若虚在他那篇《春江

花月夜》里说:“人生代代无穷已,江月年年只相似。”这样的

心境,当时身在赤壁的苏轼也感受到了。所以他才会问:“何

为其然也？”因为对他来说,八百多年前,曹孟德就在那里“酾

（shī）酒临江,横槊(shuò)赋诗”,但此刻那里仅有一轮明月、

一叶孤舟,和两个饮酒对谈的人。

对谈的客人是这样回答的:“固一世之雄也,而今安在

哉？”像曹孟德这样纵横一世的人物如今也可是尘归尘土归

土了,何况我们两个无名小辈呢？庄子的《逍遥游》里谈论过

小年和大年,对于天地宇宙来说,我们的人生短暂得实在不值

一提,就像水中蜉蝣,沧海一粟。你看,就算曹操烟消云散了,

但这奔流的长江依旧无穷无尽,月亮照样悬挂在头顶,怎样敢

与天地比长生呢？

从第二段结尾处开始,全文的讨论步入深刻的“变与不变”

中。第二段,对谈的客人抛出他的观点,人生短暂,转瞬即逝,

我们在亘古不变的天地山川之间,什么也留不下,这样的悲叹

令人扼腕。到了第三段,苏轼顺着他的观点往下引申,提出了

另一种十分具有相对主义和辩证主义的看法,也就是:“盖将

自其变者而观之,则天地曾（zēng）不能以一瞬,自其不变者

而观之,则物与我皆无尽也。”既然你说逝者如斯,人生匆匆,

那我们又何必要和天地山川相比较呢？

换一种思路来看,江水滔滔不绝,既能够说它无时无刻不

在流动,这是绝对运动,又能够看作它一向都在那里,这是相

对静止。你要是用绝对运动的观点来看待事物,那没有什么是

一瞬不变的,就像古希腊哲学家赫拉克利特所说的:“人不能

两次踏入同一条河流中”。但你如果用相对静止的眼光来看,

那至少在我们活着的每一刻,都是和天地万物同在的,所以也

没必要为人生短暂而伤感。

“变与不变”这个争论一向都是古今中外哲学家们共同

探讨的主题。苏轼在这篇《赤壁赋》里不仅仅谈论了“我们

如何应对斗转星移和物是人非？”,还进一步回答了“我们如

何坦然而豁达的度过短暂的一生？”在他看来,没必要浪费时

间和精力纠结于能不能寿与天齐、羽化登仙,反而应当活在当

下。

因为妄想长生不老,可是是贪念。我们都明白秦始皇想长

生不老,又吃丹药又寻仙岛,因为他贪念自我手中至高无上的

皇权。人一旦有了贪念,就会患得患失。苏轼却告诉我们,世

间万物就像这江上的清风和山间的明月,只要听到和看到,就

是你的,为什么非要把它们占为己有呢？

苏轼的这个观点,和庄子的“无所依凭,逍遥而游”的观

点十分类似。佛语说:放下屠刀,立地成佛。其实说的就是打

破我们心里的执念。庄子主张仅有“无所