1-3《庖丁解牛》课件统编版高中语文必修下册.pptx

蝴蝶是我，我就是蝴蝶。

天地与我并生，万物与我为一。

我的坐骑可是纯天然无污染。

人非草木，安知草木无情？

“死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲，啦啦啦啦啦”;;;;;;;;;;;;;作品简介;寓言;;“庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的。;;;庖páo丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖hé至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好hào者/道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎！良庖/岁更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎xíng。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新发于硎xíng。虽然，每至于族，吾见其难为wéi，怵chù然为戒，视为wèi止，行为wèi迟，动刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，为wèi之四顾，为wèi之踌躇chóuchú满志，善刀而藏cáng之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”;观看一段朗诵视频，注意读音和节奏;;;;;;;;作者是从哪些方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？;;庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。;;;;;;;（王国维《人间词话》）古今之成大事业者，必经三种之境界：;第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。;第二境界：衣带渐宽??不悔，为伊消得人憔悴。

;第三境界：众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。;（清代张潮《幽梦影》）提出读书的三种之境界：;“看山是山，看水是水”看到的是事物本身；

“看山不是山，看水不是水”关注的不再是事物的全貌，而是一石一木、一枝一节；

“看山还是山，看水还是水”不再囿于一隅，而是物我合一。;;;对比、反衬;虽然：虽然这样;那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）分割开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦拭干净，收藏起来。”?;5.庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段?;;;;庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？;;学习完庄子的《庖丁解牛》，你获得了什么启示？;;春秋战国----纷乱的时代;庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，以保全自身，并对死生、寿夭进行了相对的解释课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。“养生主”指养生的主要、关键。庄子认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要避开矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年。;拓展延伸：;一个社会、两种态度;总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？——魏征《谏太宗十思疏》;一切事物都有它自身的规律，只要反复

实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，

认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。;成语积累;成语积累;