江西省吉安市2023-2024学年高一下学期期末教学质量检测语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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江西省吉安市2023-2024学年高一下学期期末

教学质量检测语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《红楼梦》是一部以“重人”“爱人”“惟人”为中心思想的书，是一部真正当得起“文化小说”之称的巅峰之作。《红楼梦》文化有“三纲”：一曰“玉”，二曰“红”，三曰“情”。

先讲“玉”纲。雪芹之书，原本定名为《石头记》。这块石头，经女娲炼后，通了灵性——即石本冥顽无知之物，灵性则具有了感知能力，能感受，能思索，能领悟，能表达，此之谓灵性。灵石又幻化为玉，投胎入世，衔玉而生——故名之曰“宝玉”。宝玉才是一部《石头记》的真主角。一切人、物、事、境，皆围绕他而出现、而展示、而活动、而变化。

次讲“红”纲。《石头记》第五回，宝玉神游幻境，饮“千红一窟”茶，喝“万艳同杯”酒，聆《红楼梦曲》十二支——故《石头记》又名《红楼梦》。宝玉所居名曰“怡红院”，他平生有个“爱红的毛病”，而雪芹撰写此书，所居之处也名为“悼红轩”。

后讲“情”纲。雪芹在开卷不久，即大书一名：“此书大旨谈情。”石头投胎，乃是适值一种机缘：有一批“情鬼”下凡历劫，它才被“夹带”在内，一同落入红尘的。《红楼梦曲》引子的劈头一句就是“开辟鸿蒙，谁为情种？”须知，那情痴情种，不是别个，正指宝玉与雪芹。

石能通灵，化玉，化人，这是物质进化的象征，物质进化到了高级阶段，就产生了“心”“灵”，即“通了灵性”，有了感情。我们应当理解，雪芹为何这等地重玉、重红、重情。对此如无所究心措意，即以为能读《红楼》，讲“红学”，那就是一种空想与妄想了。

中华先民经过长期的品味，了解了玉的质性品德，冠于众石，堪为大自然所生的万汇群品的最高尚最宝贵的“实体”。“玉”在中华词汇中是最高级的形容，在华夏文化传统中，总是代表一切最为美好的人、物、境。“玉”毕竟不难解说，可是那“红”又是怎么回事呢？“红”是七彩之首，是美丽、欢乐，喜庆，兴隆的境界气氛的代表色。而人之中，“红”就属于女性了，“红妆”“红颜”……都是对女性的代词与赞词。此外，“情，人之灵性的精华也。”儒教不敢多读“情”，把人的真情装襄在伦常、社会的人际关系的“服饰”箱柜里，而曹雪芹则把这“情”从那箱框里“释放”出来，并且赋以更新、更高、更大的精神涵义和文化容量，比那更真、更善、更美。雪芹写书的动机与目的，绝不会是单为了一男一女之间的“爱情”的“小悲剧”（鲁迅语也），他是为“普天下女子”痛哭，为她们的不幸而流泪，为她们的命运而悲愤。这是人类所具有的最高级的博大崇伟的深情。

“玉”“红”“情”，三者是互喻而相联的。雪芹的《红楼梦》正是把三者的相互关联作为宗旨，而写得最为奇妙的一部天才的绝作。这就是《红楼》文化代表着中华文化的道理。

（摘编自周汝昌《红楼十二层》，有删改）

材料二：

《红楼梦》主题历来众说纷纭。持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众，此现象实属正常。有些文学作品就像饺子，就为了中间那口馅儿，有些文学作品就像点缀在西瓜里的那些子儿，人间百态尽在其中。《红楼梦》开篇作者就借空空道人说出主题，即“大旨谈情”。我们可以从“情”字来赏析《红楼梦》的主题思想。

第一层，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。

第二层，认为《红楼梦》是为女儿正名。刘鹗《老残游记》言：雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定、自我牺牲。与玉钏儿一起，他烫了手，反急问玉钏儿烫着没有。受父笞打、黛玉来探，却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……

第三层境界借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽。而宝玉的形象是对“仁”“礼”平衡的一次拨乱反正。他领会到了仁道精髓，即体贴，是真道德的践行者。

第四层《红楼梦》不仅是仁爱之书，更是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。宝玉对一切美好，纯净的事物都充满关爱。第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉、发乎真心，他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉的真实面貌。

（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的〈红楼梦〉》，有删改）

材料三：

读《红楼梦》当然不能离开其文本，但《红楼梦》的文本是中华古典文化的巅峰结晶，并且极其独特，对其解读不能图省事、走捷径，西方的古典、后现代文论固然可以引为借鉴，如王国维借叔本华的理