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24.愚公移山《列子》

学习目标：1.结合注释，疏通文意，积累字词，理解文意。2.探究质疑，分析情节和人物形象，理解寓意。3.感受愚公精神，培养迎难而上、自强不息的精神。

作者简介列子（约前450—约前375），名寇（或御寇），战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》中保存了许多寓言故事和神话传说，《愚公移山》就是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子·汤问》

《列子》，旧题为列御寇著。据后人考证，可能是晋代人的作品。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》），是东晋人张湛辑注的。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》《夸父追日》等。这些故事体现了两千多年以前的朴素唯物主义思想和辩证观点，是十分珍贵的文化遗产。作品简介

文体知识寓言简介寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝诫、讽刺的文学作品。发展寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品中，著名的有古希腊的《伊索寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。特点①篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富于表现力；②主人公可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物；③鲜明的哲理性和讽刺性，多用借喻手法，借此喻彼，借远喻近，借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来；④常运用夸张、拟人、比喻和象征等修辞手法。寓言

画蛇添足——源于《战国策》掩耳盗铃——出自《吕氏春秋·自知》亡羊补牢——出自刘向《战国策?楚策四》买椟还珠——出自《韩非子》守株待兔——出自《韩非子·五蠹》杯弓蛇影——出自《风俗通义·怪神》狐假虎威、猴子捞月、拔苗助长

列子生活在战国时期，当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，也不可避免地会遇到各种各样的困难。文章写愚公移山并取得成功，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。背景链接

任务一：读准字音，结合注释和工具书，自主疏通文意，积累文言知识。愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞（rèn）。本在/冀州之南，河阳之北。北山/愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞（sè），出入之迂（yū）也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂/率子孙荷（hè）担者三夫，扣石垦壤，箕畚（jīběn）/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年余力，曾不能/毁山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽/我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以应。操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝（cuò）朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

结合注释，疏通文意太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。译文山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣（yuán）曲与河南济源之间。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。古地名，今河南孟州西。【夸张】“方七百里，高万仞”用夸张手法极言山之高大，为下文写移山之难做铺垫。古代长度单位。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 将近。连词，表修饰。苦于。阻塞。曲折，绕远。室：家人。谋：谋划、商量你，你们。多用于称同辈或后辈。尽、全。汉水南岸。阴：指山的北面、水的南面，与“阳”相对。纷纷表示赞同。杂然:纷纷地。许:赞同。北山脚下有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道。就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。译文

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“