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甲骨文记载疾病的水平是A、直观部位记载
医巫分家从哪个朝代开始C、周朝
哪个朝代开始对医生有考核制度C、周朝
负责周天子饮食的是A、食医
负责万民内科疾病的是B、疾医
习近平将中医药学誉为“打开中华文明宝库的()”A、钥匙
中国传统文化中惟一继续发挥作用的学科A、中医
中医的处方相当于兵法布阵,清代医家徐大椿称之为A、用药如用兵
管子“天出其精、地出其形,乃化为人”说明人体由来是A、大自然产物
中医看病是否用卦思维A、是
《周易》三画卦变六画卦缘由在于A、天、地、人各有阴阳
《周易》简易是指:A、大道至简
《周易》变易是指:A、适应规律的不断调整
《周易》不易是指:A、规律
孟子“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”强调A、养正气
孔子强调大德大寿,德高壽长,称之为(“”)A、仁者寿
老子“淡然无为、神气自满,将为不死之药”;强调“不死之药”是B、无为淡然
中医看病卦思维表现在A、“辨证施治”
《素问》、《灵枢》各9卷共162篇,合称A、《黄帝内经》
标志中华医学实践理论体系、系统化、规范化的著作是A、《黄帝内经》
中国医药学的医学模式B、天人合一
中国医药学的研究对象D、以人为本
中国医药学的研究模型A、生生不息
中华医药学科确定生生不息的主体与研究对象是D、人类
中华人类生生不息的方式是人类生存必须与()合拍A、天
医药学科确定了()的医学模式A、天人合一
人与天主动合拍的桥梁是()),中医称之,中医称之谓谓四时四时阴阳阴阳五脏系五脏系统统、天人合一
中国文化特征是C、和谐
中国医学模式的两个阶段是:A、医巫共存B、天人合一
道家认为“不死”是A、精神不死
汉武在生生不息文化理念上的积极意义是把养生理念推向B、全民普及化
两汉一代如何表达未世的生生愿望A、多生优生
两汉一代如何表达在世的生生愿望B、养生
两汉一代如何表达去世的生生愿望C、事死如事生
两汉一代如何表达来世的生生愿望D、再生
两汉一代对墓地的理解窗体顶端
A、人生驿站B、骨骸保存处C、庇护后人处D、等待升天处
肾脏与()相表里C、膀胱
藏象学说的主要特点,是以下列哪项为中心?A、五脏
人体内脏与体表有脏在内,生理与病理改变表现在外。肾脏在外的表现会反应在:D、耳
人体内脏与体表有脏在内,生理与病理改变表现在外。肝脏在外的表现会反应在:C、眼
五脏功能的动力是B、气
五脏功能的生命力体现在C、神
五脏功能的物质基础是A、精
机体呼吸上天之“六气”,饮食大地“五味”合成()A、宗气
人体“水城”被称为“洲都之官”是指:B、膀胱
人体内脏与体表有脏在内,生理与病理改变表现在外。脾脏在外的表现会反应在B、口
人体内脏与体表有脏在内,生理与病理改变表现在外。心脏在外的表现会反应在:B、舌
人体内脏与体表有脏在内,生理与病理改变表现在外。肺脏在外的表现会反应在:A、鼻
人体抖动像似树木摇摆,与中医说的哪个脏腑有关B、肝
小肠的功能描述准确的是A、分清别浊
肝的功能中对其余四脏功能影响最大的是A、舒畅气机
“水火既济”是指以下哪两个脏腑的交流A、心与肾
中医认为生命离开母体主要靠“宗气”维持,“宗气”在()合成。D、肺
中医认为生命离开母体主要靠“宗气”维持,“宗气”形成后必须下降到()才能补充到
元气D、肾
人体元气是生命的动力,储藏在D、肾
人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况,简称为“七情”。每种情绪
会引起人体“气”作用方向改变,导致气向上的是B、怒
人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况,简称为“七情”。每种情绪
会引起人体“气”作用方向改变,导致气向下的是D、恐
人体情绪中医归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情况,简称为“七情”。每种情绪
会引起人体“气”作用方向改变,导致气滞不畅的是C、思
五脏中为生命节奏打拍子的脏腑是:D、肺
五脏中为生命保持路线畅通的脏腑是:B、肝
中医建立藏象模型的意义就是将人体与()合拍A、天体
下列属于阳的有()A、生命动力
五脏中“水火既济”是指:A、心与肾
五脏中“左升右降”是指:D、肝与肺
五脏中“升降枢纽”是指:B、脾与胃
以人为本的物质基础是A、五脏
肺脏与
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