金圣叹《天下才子必读书》.pdfVIP

金圣叹《天下才子必读书》

金圣叹《天下才子必读书》

金圣叹是明末清初时苏州著名的小说、戏曲评点家，是中国文学

批评史上一位文艺理论大家。他于中国文学有独特的体悟和卓越的见

解，著述甚丰。使其名传万代诗书之家的，当推他的批点的《水浒传》

和《西厢记》。他以博古通今的渊博学识，明快如火的泼辣笔触，直

抒胸臆，将作品的绝妙之处一一揭示出来，“领异标新，迥出意表”

（廖燕《金圣叹先生传》），“能令千古才子心死”（李渔《闲情偶

记》）。他一生以评书衡文设座讲学为业，常踞贯华堂上，讲解经义，

发声嘹亮，顾盼自雄，语惊四座。座下“缁白四众，顶礼膜拜，叹未

曾有。”金圣叹为了儿子及甥侄辈“做得好文字”，于古籍中爬罗剔

抉精选出352篇文章，钩其玄而提其要，加以文前总评，文中夹批，

名之曰《天下才子必读书》，目的是“望其必为才子也”。

《天下才子必读书》选文“精而赅，雅而畅”，批点也多是画龙

点睛独有会心，语文教学的国粹存焉，构建现代化的中学语文教学，

无论从宏观还是从微观上，都很有必要从中吸收精华。

从微观上吸取精华，但不能死于句下，还需要从宏观进入，再探

幽发微。金圣叹在各篇散文的批点中或指出文章的题旨要领，行文结

构，精彩段落，妙词佳句，或指出文章的源流，或指出行文风格与作

家气质的关系等。如果只看到这些只能算“识其皮毛”，从而也只能

“师其皮毛”。其实金评之中有“大道”存焉。如果有谁问金圣叹

“你为什么能如此游刃有余，挥洒自如”？他一定也会像庖丁那样回

答：“臣之所好者‘道’也。”

金圣叹评点多用“意象批评法”。意象批评是中国文学批评的传

统方法，这种方法的特点是以具体的意象表达抽象的理念，以揭示作

者的风格所在，其思维方式的特点是直观，其外在表现的特点则是意

象。就其形式而言，它是由读者面对作品，透过自己的理解力和想象

力而构成的一个或一组意象。由于这些意象并非作品所固有，因而这

种批评就具有了一定的创造性。由于意象批评具有审美经验完整性的

特点，避免了文学批评的抽象与支离破碎的缺陷，从而使其耐人寻味，

如品香茗，如嚼橄榄。可见这种评点法对初学童子是非常适宜的。

《天下才子必读书》中金圣叹的意象批评多用于对文章风格的评点，

如苏轼的《荀卿论》的总评：“迅如秋江，峭如秋山，皎如秋日，旷

如秋空。”又如苏轼的《战国任侠论》的总评：“如飓风之蓬蓬起于

大海，如黄河之滔滔下于龙门……”

从思维方式看，金圣叹多运用“二道因思维”方式来进行批评。

这种思维是禅宗的最基本的思维方式，禅宗为了显示佛法的“自性”，

往往立象设喻，但又恐学人泥于此象此喻，遂加以破除。要求学人能

从多方面去把握，于是他们总是先立一义，后又破此义。横说竖说,正

说反说,拳打脚踢,棒打口喝。指点学生阅读和鉴赏也应是这样，如苏轼

的《谢兼侍读表》，金圣叹批点道：“绝不作意，却纯是作意。分明

胸前一段幽愤，而出以安和之音。”他又这样来总评王安石的《同学

一首别子固》：“此为瘦笔，而中甚腴。学文必当由瘦以入腴，如先

学腴，即更无由得瘦也。”

金圣叹的评点中还贯串着以“气”衡文的思想。早在战国时期孟

轲就把“养气”说运用到文学批评和文学创作方面，他的“养气”说

的核心是提高个人的道德修养，追求意志和思想的涵养，因为作家思

想修养的高下直接与文学创作和鉴赏能力的高下有着关系。继承孟轲

这种“养气”说尤其是“气”论，构想了独特的文章论的是魏文帝曹

丕，他说“文以气为主”，这里的“气”指的是文章的风格，他还认

为作家的个性气质（人之“气”）决定文章的风格“气”。金圣叹接

过了这个批评武器，他反复强调作家的“识”“胆”“才”的重要作

用，在总评苏轼的《乐毅论》中他写道：“直是心地光明，眼光洞越，

手腕迅疾，笔墨恬净，故能至此。盖四者之中，若少一件，亦不得

也。”又如评点王安石的《读孟尝君传》“凿凿只是四笔，笔笔如一

寸之铁，不可得而屈也。读之可以想见先生生平执拗，乃是一段气

力”。像这样的评点我们在许多篇什中都可以见到。

金圣叹非常重视对“文势”的品味。其实“势”也是中国古代文

艺批评中的一个很重要的概念。徐吟的《吟窗杂录》说：“势者，诗

之力也。如物有势，即无往不克。此道隐其间，作者明然可见。”就

其来源来说作者生命力所驱遣全篇的气的流动就是“势”，“势”的

表现，蕴含于“形”“体”之中，存在于语言文字的运行之际，因此

它往往表现为语流之中句间的内容上或表现手法上的互补、相反或对

立所形成的张力。在《战国