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第3单元法律与教化
50·
精选高频考题题选择题
123-24··
.(高二上安徽阜阳期中)下表是《左传》中关于春秋时期著名政治家、思想家子产的部分记载。
与子产思想相似的是()
时间事件语录
“
襄公八年郑国的子国、子耳侵犯蔡国,俘获了子产曰:小国无文德,而有武功,祸莫
565蔡司马公子燮,郑国人都欣喜不已大焉。”
(公元前年)
“
襄公二十五年子产执政,问然明如何为政,并对然然明曰:视民如子。见不仁者诛之,如
548明的观点赞赏不已鹰鹯之逐鸟雀也。”
(公元前年)
“
昭公二十年子产临死前对子太叔的遗嘱子产曰:我死,子必为政。唯有德者能
522以宽服民,其次莫如猛。”
(公元前年)
A.民贵君轻B.兼爱非攻C.以法治国D.为政以德
223-24··“
.(高二上陕西安康期中)殷商时期,统治者崇拜鬼神,流行人殉、人祀。西周统治者则提出天
”“”
命靡常以德配天等主张,祭祀多是以牛、羊、猪、狗为主。这一变化反映了西周时期()
A.民本文化取代了神本文化B.儒家仁政思想影响深远
C.统治思想具备了民本色彩D.民本思想成为主流思想
322-23··
.(高二上安徽芜湖期中)西周时期,根据当事人身份的不同而适用不同的法律,一般庶人犯死
“”“”
罪,路诸市,肆之三日(将被处决者,陈尸于市三天),而贵族犯死罪,则不即市,秘密处决。由
此可知,西周法律()
A.目的在于稳定社会秩序B.体现了严刑酷法的理念
C.奠定了古代法律的基础D.受到宗法制度的影响
423-24··“”“”
.(高二上广东深圳期中)西周统治者不再宣扬自己是天神帝在人间的代表,而是用天代替
“”“”“”
帝来表示主宰命运的神灵,并提出天命靡常以德配天等主张。表明该时期()
A.政治领域弥漫着浓厚的神权色彩B.传统天命观逐步走向衰落
C.统治思想有敬德保民的民本色彩D.皇帝制度的雏形已经出现
523-24··“”
.(高二上天津和平期中)战国时期、儒家对于礼的认识不断丰富,儒家分支之一的稷下儒家认
“”
为礼是在既定的社会秩序基
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