6.1《老子》四章+课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

选择性必修第二单元

在中国轴心时代有这样一个人，他说：“无为而无不为。”他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”他说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”他是谁？老子。在百家争鸣时代，他总是语出惊人，时至今日仔细研读，他的话仍可以一语惊醒梦中人。今天就让我们走进《老子（四章）》，与这样一个独特的灵魂来一场精神碰撞。

教学目标壹了解老子的生平及思想主张，了解《老子》的相关知识叁分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色贰掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文肆理解选文的思想内容，了解老子的思想，并感受其现实意义

作者简介老子·春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议·中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家·道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”；后被道教尊为始祖，称“太上老君”·在唐朝，被追认为李姓始祖·曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一

作品简介《道德经》《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章?。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。“万经之王”

老子思想老子思想

老子语录①合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。②上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。③祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。④天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。⑤宠辱若惊，贵大患若身。⑥我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

中外评价?司马迁：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”?胡适：“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”?尼采：“老子的思想集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”?托尔思泰：“我受孔子思想影响很大，受老子思想影响巨大！”?德国前总理施罗德曾在电视上呼吁：每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。

背景介绍春秋时期，周王室的力量衰微，诸侯国有的蚕食周的土地，有的攻伐别的诸侯国。据史书记载，春秋242年间，有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，有大小战事480多起，诸侯的盟会450余次。百姓饥寒交迫，疲于奔命。老子针对统治者的治国方略，提出“无为而治”的思想，呼吁统治者要“无为”，不要过多干涉百姓生活。老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”，要顺应客观态势，尊重自然规律的意思。

文本研读三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【注释】：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。②毂：车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。无指毂的中间空的地方。④埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。⑤户牖：门窗。⑥有之以为利，无之以为用：有给人便利，正是无起了作用。第11章

文本研读三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。第11章【译文】：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。古代车马结构

文本研讨第11章：“有”和“无”什么关系？本章论证方法？比喻论证和举例论证。老子举车轮、器皿、房屋例子，并以此作比，证明“有”和“无”辩证统一，相互依存，缺一不可。

文本研读企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。第24章【注释】：企：一本作“支”（跂），意为举起脚跟，脚尖着地。跨：跃、越过，阔步而行。自见：自我表现；自是：自以为是。自伐：自我夸耀；自矜：自傲;自尊自大。道：指儒家所追求的“道”。馀食赘形：馀食，剩饭；赘形，因饱食而使身上长出多余的肉。行：通假字，“形”。恶：厌恶。处：为，做。

文本研读企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰馀食赘行。物或恶之，故有道者不处。第24章【译】：踮