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傅奕《道德经古本篇》

经名：道德经古本篇。唐傅奕校定。二卷。底本出处：《正统道

藏》洞神部本文类。

老子

唐太史令傅奕校定

道经古本篇上

第一章五十九言。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万

物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异

名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

第二章九十三言。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无

之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后

之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而

不有，为而不恃，功成不处。夫惟不处，是以不去。

第三章六十八言。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使

民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常

使民无知无欲。使夫知者不敢为，为无为，则无不为矣。

第四章四十二言。

道盅，而用之又不满。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其

光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

第五章四十五言。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间

其犹橐钥乎。虚而不诎，动而俞出。多言数穷，不如守中。

第六章二十六言。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用

之不勤。

第七章四十九言。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以

圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪，故能成其私。

第八章五十二言。

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几於道矣。居，

善地。心，善渊。与，善人。言，善信。政，善治。事，善能。动，

善时。夫惟不争，故无尤矣。

第九章四十一言。

持而盈之，不如其已。音揣量也而棁士活切解也之，不可长保。

金玉满室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。成名功遂身退，天之道。

第十章七十二言。

载营魄袌一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能

无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，

能无以为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

第十一章四十九言。

三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器

之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为

用。

第十二章四十九言。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心

发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

第十三章八十八言。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失

之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有

身，苟吾无身，吾有何患乎。故贵以身为天下者，则可以托天下矣。

爱以身为天下者，则可以寄天下矣。

第十四章一百言。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不

可致诘，故混而为一。一者，其上之不皦，其下之不昧，绳绳兮不可

名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓芴芒。迎之不见其

首，随之不见其后。执古之道，可以御今之有，能知古始，是谓道纪。

第十五章九十八言。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容

曰：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦兮其若

朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以澄，靖之而徐清，孰能安以

久，动之而徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，是以能敝而不成。

第十六章六十七言。

致虚极，守靖笃。万物并作，吾以观其复。凡物，各归其根。归

根曰靖，靖曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，

容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

第十七章四十七言。

太上，下知有之。其次，亲之。其次，誉之。其次，畏之。其次，

侮之。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言哉。功成事遂，百姓皆曰：

我自然。

第十八章二十八言。

大道废焉，有仁义。智慧出焉，有大伪。六亲不和，有孝慈。国

家昏乱，有贞臣。

第十九章四十七言。

绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无

有。此三者，以为文而未足也，故令有所属。见素袌朴，少私寡欲。