精,即阴精,包括脏腑之精在内,这里主要指肾脏所藏之精,以固摄阴精.pdfVIP

精,即阴精,包括脏腑之精在内,这里主要指肾脏所藏之精,以固摄

阴精

精,即阴精,包括脏腑之精在内,这里主要指肾脏所藏之精,以固摄阴

精作为主要途径，来保养生命,延年益寿的学派。

1.源流传说中的彭祖是重保精的,据《养性延命录》等书所载,彭祖

提出过“上士别床，中士异被,服药百裹,不如独卧”的主张。文献记载,

最早提出固精的是管子。《管子.内业》:“精存自生,其外安荣,内脏以

为泉源”。《内经》亦重视精在生命活动中的重要性,提出:“两精相搏

谓之神”，后世医家中,晋代的葛洪，梁朝.陶弘景均重视宝精。《抱朴

子●释滞》:“欲救神仙,唯当得至要,至要者在于宝精行气”。在宝精的

原则方面，葛氏提出了房事“唯有得其节宣之和,可以不损”。陶弘景

则从精、神、形的关系上论述了保精的重要性,如《养性延命录.服气疗

病篇》:“神者精也,保精则神明，神明则长生。精者,血脉之川流,守骨

之神灵也”。

唐代孙思邈，王焘均以精为人体寿命之本,主张节欲保精以延寿。

自唐以降,重精的养生学家更多了,金.刘完素认为精是人体生命之根本,

保养之可以防病强身。朱丹溪更重视固精,创“阳有余而阴不足论著

“色欲箴”,其要旨是言肾中阴精难成易亏,而肝肾相火易于妄动,因此主

张收心养心以抑相火,节制房事以保阴精。元代李鹏飞则着重指出纵欲

竭精的危害性。

明代医家中重视固护阴精的亦不少。张介宾强调“善养生者,必宝

其精”。龚延贤则指出老年纵欲的危害性。赵献可著《寡欲论》,告诚

老人要“急远房帷,绝欲嗜”，以免房劳伤肾,天折寿命,清代曹庭栋亦是

固精的倡导者,认为老年精血亏虚，绝欲方可避免损年。故日:“老年断

欲,亦盛衰自然之道也”。

2.学术思想

(1)精是生命的基础。《灵枢经脉》提出:“人始生,先成精,精成而

脑髓生,骨为干,脉为营,筋为刚，肉为墙,皮肤坚而毛发长”。说明人的

生长必须从精开始,由精而后生成身形五脏,皮肉筋骨脉等。人出生之后,

犹赖阴精的充养,生命活动才旺盛。若精气虚弱,生命早衰。精气神三者，

古代养生家誉为人身“三宝”，是养生的关键。在这三者中,精能化气

生神,它是气神产生的基础。总之,精是气形神的基础,亦是健康和长寿

的根本。

(2)阴精贵充盈固秘。《素问●五脏别论》指出:“五脏者,藏精气而

不泻也,故满而不能实”。强调阴精贵充盈固秘而不安耗泻,这样人体得

养，精力旺盛，强健长寿。若阴精妄耗亏虚,则人体失养,精力疲惫,半百

而衰。当然符合阴阳之理的适当的房事泻精,亦不会影响健康,符合正常

的生理规律。

(3)阴精难成易亏。朱丹溪在《内经》相关论述的基础上提出了这

一观点,所谓难成指阴精禀于先天，赖脏腑之精的充养才能旺盛不衰，

所谓易亏，精成之后,既要维持人体的生命活动，又要被房事不节而消

耗,所以对于老年人来说，尤当注意固精存精以为寿命之本。

3.固精的主要方法

(1)收心神以息相火妄动。心藏神而寓君火,具体接受和处理事物的

能力。一旦心神被外物所扰，则心火易动,心火动欲念起则扰动相火,使

精气暗耗。因此收心正心是固精的前提。

(2)节情欲以防阴精妄耗。欲不可绝,亦不可纵。固精学派多主张节

欲以保精,而非禁欲以养生。

①倡导晚婚,《泰定养生主论●论童壮》指出“孔子曰:人之少也,血

气未定,戒之在色。古法以男三十而婚,女二十而嫁。又当观其血色强弱

而抑扬之,察其禀性淳漓而权变之”。说明古人是主张晚婚而宝精的。

故《寿世保元.保生杂志》说:男子破阳太早则伤其精气,女好破阴太早

则伤其血脉。

②婚后宜节欲，青壮年身体壮盛，切不可纵欲，应有所节制而不

使太过。因为纵欲则精竭真散,致使多病早天。总的原则是房事既要节

而少,又要宣而和。如是方能保持阴精盈满，精力充沛,有利于身心健康。

③老年应断欲，老年精血亏耗,形气俱衰,对色欲尤当慎之。固精学

派主张六十以后要断欲绝房事。

(3)调七情以防阴精暗伤。七情为五脏所主,七情妄动皆损伤五脏的

阴精。固精学派特别重视恐与怒对阴精的损伤，主张息怒防恐以固精。

因此,调和情志,忍怒防恐,是固精的重要措施之一。

(4)省操劳以防耗血伤精。《摄生三要聚精》指出:“精成于血,不独

房室之交损吾之精，凡日用损之事,皆当深戒。如目劳于视则血以视耗,

耳劳于听则血以听耗,心劳于思则血以思耗,吾随事而节之，则血得其养

而与日俱积矣,是故贵节劳”。精血同源,可以互